Revue de l'Orient chrétien - CatholicaPedia

210 REVIÎE DE l'OHIENT CHRÉTIEN.
corum. » Il ajoute dans une note sur l'expression m iii."if
fnii-oo-.- coo'.-oiiy (Mio.v, dont il fait l'équivalent des mots
n^^A niKiTovAAii oTovoiie eiioA
: « Epiplianiam noslram
sig-nifiari non duco, quae apud orientales Tiieophania nuncu-
patur, scd potius D. N. lesu Chrisli manifestationem inter
Resurrectionem et Ascensionem (1). »
Cette interpnHalion de notre locution, donnée par Gaselee,
parait i)lus que douteuse. Sa véritaMe l't totale explication nous
est luurnie, croyons-nous, par un des papyrus du musée de
Turin puMié par Rossi dont nous trouvons le parallèle en grec.
Ce papyrus nous sert également à préciser comment il nous
faut entendre la fête di'signée par Crum sous le nom d'Epi-
phanie (2).
Le papyrus publié par Rossi s'exprime comme il suit :
lllipilA|)AI>A no TIIIICTIA flTC; TlXOeiO CTU IIAI 116 llf;(|T()()V
un iicoo.- un iiiApACKc;-. Il (iiiiirrei nreir.G ?n o'i-.'ncoiuî
\(()|)i(: iicii'i'CKoc'i'ii niiATc- un nvoo'i' e'ro'.'one (3i'.{)\
(1) Cf. Slcph;inus Gaseli'C, l'arerç/d coptica II. Cantabrigiae, 1914, p. 3 et iliid.
note 2.
(2) L'acception du mot Théoplianie que Gaselee affirme employé dans l'église
orientale, à l'exclusion de tout autre, du mot Epiphanie lui-même, pour dési-
gner ce ijne les Occidontaux appellent communément la l'été des Rois, est
inexacte tout au moins jionr l'époque à laquelle remontent les manuscrits
Cdjites dont nous nous occupons ici. Ces deux mots se trouvent, en elïet,
employés chez les Orientaux pour' désigner deux fêtes distinctes ai éopi-ai rfi-r\
uïprjî'Jrjv là TE 'jEojivia xai ÈTtiçâvia ^P. G. 1, col. 859, note 62). Jlais nous ne trou-
vons pas cependant toujours i>n leur emploi cette rigueur (|ue veut bien dire
l'auteur des Ptn-enja. Ainsi le mot de Oeoyâvta est employé ))Our désigner les
fêles delà Nativité par saint Basile de Césarée (P. G., XXXI, 1473), saint Grégoire
deNazian?.e(P. (;., XXXVl, 313), saint Grégoire de Nysse (P. G., XLVI,584);
pour désigner la fête de l'Epiphanie par saint Jean Clirysostome (P. G., XLVll, î
lor, I.IV, '275). Ce dernier appelle aussi cette fête de l'Epiphanie : Èniyâvta (P.G.,
.M. VIII, 459), il se sert encore du même mot pour signifier la Nativité (P. ('.,
XI, VIII, 15S; I,\'l, 29). Saint Grégoire de Xazianze appelle également la fête de
l'Kpiphanie : imçâvia {l'-G., XXXVI, 5G1). Le double emploi de ce mot nous est
expliqué par .saint Isidore de Séville - Duae sunt autem Epiphaniae : i)rima in
qua natus Christus pastoribus Ilebraeorum angelo nuntiante apparuit; secunda,
in qua ex gentium populis Stella indice praesepis cunabula magos adoraturos
l'.xhibuit (Originum, VI, 18). Nous trouvons par ailleurs le mot èitiyivia dès les
pi-cmicrs siècles de l'Église. .N'ous lisons dans les ConsiUulions apustnlii/iies :
Observez, mes frères, les jours de fête et par-dessus tout le jour de la .Xativité
du Seigneur que vous célébrez le 25 du neuvième mois « et, après ce jour, que
le jour (|r l'Épiiibanie tj è-iti^fàvto.- soit le |4n