Revue de l'Orient chrétien - CatholicaPedia

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un autre au mi'' (1). S"il faut en croire le même savant, Photius
est représenté avec Tauréole des saints dans un manuscrit do
la laure saint Atiianase de l'Atlios contenant les néjwuscs à
Amphiloque (2). La peinture et le manuscrit seraient du
x° siècle. Soplioclès Oekononios, qui reproduit l'image en
question en tête de son édition des Ampldlochiana, ne datait
le tout que du xiii" siècle. C'est une question à reviser de près,
car l'enthousiasme de Papadopoulos-Kérameus pour Pliotius a
pu le tromper inconsciemment sur l'âge de la miniature et
même sur celui du codex.
Quoi qu'il en soit de ce dernier point, il n'est pas contes-
table que le père du schisme n'ait été mis au nombre des saints
dans l'Église byzantine, dès la tin du x" siècle ou au commencement
du \\\ Mais nous prétendons contre Papadopoulos-
Kérameus, qu'on ne saurait faire remonter ce culte plus avant.
Cet admirateur décidé de Photius a écrit que son héros fut
canonisé quelques jours après sa mort, arrivée, d'après lui, le
G février 897 (3). Dès le dimanche de l'Orthodoxie de la même
(1) Papaiiopoi'i.os-Kérameis, art. cil., p. 6fi8 sq. Le manuscrit du xi" siècle est
celui de l'église de Kertchi, et celui du xii' appartenait à la bibliothi'que de
l'Académie eccli^siastique de Moscou.
(2) Photius est représenté assis, la tète entourée de l'auréole, et bénissant le
métropolite do Cyzique, Am|)hiloqiio.
(3) La date de la mort de Photius est loin d'être encore définitivement fixée.
Jusqu'à ces derniers temps, on plaçait généralement cette mort en l'année 891.
Le P. A. Lapôtiu;, Éludes relif/ieuscs, 1891, t. I, p. 252, et Le Pape Jean VIII,
Paris, 188."), p. 00 en note, a mis en avant la date du 6 février 898. Sa princi-
pale preuve est tirée des paroles obscures qu'on rencontre dans le chap. 88 de
la Myslaijogie du .^aint-Espril sur le compte d'un Pape, que Photius ne nomme
pas. Ce Pape aurait abrogé le prétendu décret de S. Léon III (ou plutôt de
Léon IV, d'après les dires de Photius) obligeant sous peine d'anathème les
Romains et tous les Latins à réciter en grec, sans aucune addition, le symbole
de Nicée-Constantinople. En punition de ce forfait, -au:, Ttï/ajivatou? :ipâ$£ii;, ce
Pape aurait fini misérablement : [iâ)).ov 6è Titxfwî olSsv t-St) xal àùXiio; tjjv Sixyiv
èxsïOev EcoTtpaTTOiXcVo; Tri; ûpiXo'J T(S).[jitj;- àW èxEÏvo; [lèv (diT? fàp xat oOtôç, e! xoù
(!>) Ixiiv) £Î; Ta '.fi-, (jiYîit aTtEppffOw y^Mpiov. P. (!., t. Cil, col. 377 B. Le P. Lapôtre
voit là une allusion à la dégnulatinn posthume du pape Formose, en 897. C'est
loin d'être convaincant, d'autant plus i|ue l'ouvrage de Photius, en cet endroit,
abonde en erreurs et en inexactitudes de tout genre. Quant à Papadopoulos-
Kérameus, il adopte la date du 6 février 897, parce qu'il fait commencer l'in-
trusion de Photius en ilécembrc 8.57, au lieu de décembre 858. Il admet, par
ailleurs, l'opinion du I'. Lapôtre sur l'allusion au pape Formose dans la M'js-
tagogie du Sainl-Ksprit. L'histoire de la fin du schisme pholicn demeure encore
[1]