Revue de l'Orient chrétien - CatholicaPedia

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^36 REVUE DE l'orient CHRÉTIEN. rauleur du recueil, elle fournirait une assez bonne indication pour la date de sun dossier; la fin du vn" siècle ou le début du VIII'' est d'ailleurs une époque qui convient parfaitement pour ce genre de compositions; et il pouvait être intéressant pour un dyopliysite de noter que le passage de saint Jean Chrysostome avait été utilisé contre les Gaïanites par un nionophysite modéré (I). 21. TCj aj-ou èy. Toî) sîç tsv (jTscjpîv v.yX s'ç tôv A-f;c7tr,v Xiys'j. 7:£pi ç'jo-s/.(JV âvcpYSiôJv. Incip. èvTauOa -fuJ-ûv Àa[A6âv:vTai ci àvvùjj.svsç... Desin. -/.al oTia ^piaxôv T:pb a'.o'jvojv. Pseudo-Chrysostome, /» venei-abilem atque vivi/icaiu crucein;P. G., L, S18. Ce sermon sur la croix est certainement inauthentique, et c'est à bon droit qu'il figure parmi les Spuria de saint Jean Chrysostome. Il est pourtant remarquable qu'il ait été cité de bonne heure parmi les œuvres de l'archevêque de Constanti- nople. Il figure en effet à ce titre dans le dossier de Gélase, qui cite précisément ce passage, De duab. natur., édit. Thiel, p. 557, n° Ai. Selon L. Saltet, le fragment cité par le pape Gélase aurait déjà fait partie du dossier antiochien constitué en loi ; mais Théodoret, qui connaissait mieux les écrits authen- tiques de Jean, ne l'aurait pas repris dans VEranistes à cause de son origine suspecte (2). Chr. Baur fait remarquer, non sans raison, que les Antiochiens de 131 devaient également être renseignés sur les livres de leur illustre compatriote; et que, d'ailleurs, si le fragment du sermon sur la Croix avait pris place dans leur llorilège, ce serait le seul apocryphe qu'on y trouverait. Il ne pense donc pas que Gélase ait pu trouver ce passage dans le recueil antiuchien (3). Par contre, Gélase n'a pas eu de peine à connaître le sermon en question; car dès 421, ; il circulait en Occident sous le nom de saint Jean Chrysostome : (1) Théodose et Maïanus avaient été élus l'un contre l'autre patriarches ', d'Alexandrie en 535. Cf. .1. .Maspeiio, Histoire des palriarchcs d'Alexandrie, depuis l'empereur Anasiase jusrju'à la réconciliation des Éi/lises jacobites fôlS-i-' 616), Paris, 1923, pp. 111 ss. Le schisme se poursuivit pend.ant longtemps. > (2) 1.. Saltet, op. cit., p. '>iO. Ci) Chr. Baik, o/i. rii., p. 8, note 6. [10]
MKI.AXGKS. |;>7 à cette date nous le ti-..u\ons cité par saint Augustin dans Tou- vrag.. Contra Iulianum, II. 17; P. L.. \LI\ . (iSÔ. Saint Au-iis- tin cent : . Sanctus vem lo.mnfs Const^mlinopolitanus e'pis- copus, quantum vorecundia perniittere |.otuit, totum illud pnmoruni hominum erulHscentium factum duobus verhis evi- dont.T exT,rrssit, dicens : Foliis aulem fi.-us erant cooperti teg.'ntes specit-m peccati ». cr qui est une citation du s-Tm-ii la sanctam cmcem, P. G., L, 820. 11 e.st assez vrais.-mlMable que ce sermon faisait partie de la collection traduite par Amen vers 11.S-1-2U (1). Il y a lieu de n^marquor encor.. que lo texte donn.-- par Golase est sensiblrm-nt différent de eelui qui ligure dans lancienne version lalino. de sorte qu'on doit aussi se demande.r à quelle collectiMn (;.4as.. a emprunté sa citation Notons enfin (,ue ce même sermon a été édité à Bruxelles n 1613 par Petrus Wastellus, sous le nom de Jran, évèque de Jérusalem (2), et qu'il en existe une traduetion syriaque signalée par Assemani dans la BihUolhfca orieiitxlis t l' p. 5G7; t. III, p. 2:,. ' T.tpi sus èv£pYÇf.ô)v. x/f)pw7::-r,-:: v.xi -f.z Ocirr—- ?,'-,--*-- j, ;,.,/ .' ' " -,' . /zpv:f.- v.z-.^ ÎÎ./..5 âî ivw ^psvTâ, v.iruy l-;,.y:--r, =m -o^ziz-rv^ vu' .va.Osv iao-v u, A7/r»/» edit. Diekamp, p. 91 ss. On le trouve également dans •Maxmie le Confesseur, Traclat. de Ect/wsi, P. G., XCI. 168, B «'''^.''^ ^«"" •/
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