Revue de l'Orient chrétien - CatholicaPedia

LE CCLTi: I)K l'MOTIL'S DANS L'ÉGLISE BYZANTINE. Uli
tique, doux fois patriarche de Constautiiiople (de 901 à 907, et de
!Mi à 9-25), parle également dans ses écrits « de l'homme de
Dieu, du (n>s saint patriarche ijrand et célèbre entre tous les
ponli/'es de fHeu, qui s'appelait Pliotius » (1 1. Un liagiographe
de l'époque, Basile, archevêque de Thessalonique, auteur de la
lie desainl Euthyme de Thessalonique, et peut-être, lui aussi,
uu ancien diseiple, s'exprime eu termes fort élogieux sur le
cninpte « du bienheureux l'hnlius, qui lire son nom de la
lumière et a illuminé toute la terre par ses enseignements.
Cl insacré au Christ, dès le berceau, il partayea les glorieux
iiudiats de son père, qui subit l'exil et la confiscation de ses
iiiens pour la défense des saintes images » (2). Après ces
liiiople ('.W7-0Iii, Ari'Uias dit. on c(Tt>t : [tetà toO Xp-jïoO 'lioàwo-j iv èÇopta
ijjvOavaTO'j[iEve, (isTi Ntxti^tipou x»! •I'coti'cj tûv àoiôs'iiuv 7taTpiap-/wv tôt;
îiMYiioT; xat (lotvâiot; >î-jv«o5i!;oii£v£. Celte oraison funèbre, d'abord publiée par
:
l'\i'Ai>npoLi.os-KKnAMF.is, a été rééditée par nous avec une traduction latine
iiis la Pnlrolo:/ia Oricnlalis de Ghakkin-Nau, l. XVI, p. 4118. Le même
\r.thas, dans une réponse à une Ictti'e des .\rraéniens, conservée dans le cod. 111
!.• la bibliothèque synodale de .Moscou, dit également do Pliotius ce qui suit :
;jL=')' l'ii y.»i 6 /fOi; t£ xit itpa)r,v iepb; (lèv rb YJvo;, iepioTîpoc 8j t^v dOBtïv, oTr] te Oeix
•li oar, Ti xa-:' àv'jpionou; Xo^i'etw. Ti;o'J*o;; '*• toï; oCpxvloi; àoùxoi; -i. vCv
•; xa7oixi;6|i:vo;
>l>roTt&;. Texte cité par I'ai'Aimipollos-Kéuamels, d'après le
loi. l:>"-ll' du codex moscovite, loc. cit., p. ()62-(j6:î. L'opuscule d'.Vrétha.s a été
juiblié pari'. Kkkvmei s dans ses .l/yni(»isayé de l'impliquer dans un complot de lèse-majesté. Mais cette tentative
'•lioua. Photius sut garder, en cette circonstance, une attitude pleine de
dignité. Voir le récit du continuateur de Théophane. P. G., t. CIX, col. 372.
(l) àYiwTatTOv 7ïaTptap)^Tri/, £v àpy^tîpEC'ît 6îoO [lÉYtff'Ov xotl ào(ct{iov, Etiov (ièv £v
llv£*j[ixtt àyi*!» T.^-iyx, iv(»pu):tov toC HïO'j xat noÀ'Jv ri zi OîTa xa: ri àvOpw~'.va.
P. C. t. ('XI, col. :W, :t7, 36.0.
ri) u)Tto; yàp V' * iJ-ïxipio;, ô îtoTo; àxTÎçt ses(iiv'J|jliii; toO ovotiaro;, nÀ^Osi Si5ai7xa-
)tâ>i xiTi/àa{/ï; Ti rjpaTa, ô êÇ aÙTÛv citapYavuv à^ispuOEi; tiS .XpiOTiTi, û; OnÈp tt)
iOtoO E'.'Ovo; ôriji^î'jfi xii £;opia, toJtoi; St] toï? àOi.riTixoî; £X i:pooi|xi>v àyû^i, ff-yxoi-
vuvTioi; T.ji -(vtfrr.o'^i. Papauopoulos-Kéuamels avait cité ce passage, dans sou
article, p. tW». Depuis, la Vie de saint Euthyme a i;té publiée par M«' L. Petit,
clans la Hevue de COrienl Chrétien, t. VIII ( 19(61, p. 108-205. Le passage eu
question se lit à la page 170. On voit par ce qui précède et parce qui suit, que
Basile donnait toutes ses sympathies à Photius et à son parti. Pour lui, le
successeur d'Ignace était orné de toutes les vertus et bien orthodoxe : xal
tïOti op'Jo5ô;o'j ôvro; xat :tàTai; tiî; ipstaî; à—aotpdirrovTo; toû veVj narpiàpyou •,
et il a peineà comprendre que Nicolas, l'Iiygoumène du monxstére de l'Olympe
OHISNT CURÉTIEN. 8