Revue de l'Orient chrétien - CatholicaPedia

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et 17G; dans le llurilège du concile de Latraa, .Mansi, Concil.,.
\, 110.J, B. Ce sermon est encore mentionné par saint Jean
Itamascène, Sacra Parallela, P. G., XCVI, 281». On peut rap-
peler ici que le dossier patristique du concile de Latran fut
composé par le primicier Théophylacte, sur l'ordre du pape
Martin, d'après des manuscrits grecs. Somme toute, les. seules
attestations (pie nous ayons de ce sermon ne nous permettent
pas de remonter plus haut que le vu' siècic
23. Tcij a'JTOu ïv. -:î3 aiyou -ïz^o- tcjç à'^îAsioÔÉvxaç t-^ç -jviçswç
vsYSvî.
Trspî çjssuç •/.al ï^^ip'fdy.ç ctvOp(i)7:îvr;ç.
Incip. ipw-TjCTîv Tsîv'jv TÔv atpêT'.y.bv...
Desin. àva3j=-:at t.-xkiv w; avôpo)-:;.
De consubstantiali contra Anomaeos, homil. vu, 6; P. G.,
XLVIII. 705, D.
Nous avons ici affaire à l'un des plus célèbres sermons de
saint Jean Ciuysostonie, et nous sommes en présence d'une
citation tout à fait classique dans l'histoire des controverses
christologiques. La même citatinn avec le même incipit et le
même desinit, se retrouve dans la Doctrina Pairum, \U, li^,
édit. Diekamp, p. 111). Mais on ti'ouve également ce texte, plus
ou moins complet, chez Théodoret, Dialog., II (P. G., LXXXIII,
200, C-I) (-/.al ;j.£Tà-v — zic7-£Ûa£Tai); /)m%., 111(7'. ("/. . LXXXIII,
305, C (xto; c'jv Iv-auOa — âvsÎTrcv); 3U5, D (opa tzmç — ây.çai'vivTiç) ;
308, A (âv -l'àp l-l — ivfjpii)-:; -^v); dans le florilège du concile de
Latran (Mansi, Concil.,\, 1089, E); chez Maxime le Confesseur.
Tj-arlai. de Ectiiesi. {P. G., XCI, 161, C et 17(3, C); chez Aga-
thon (Mansi. C'oncil., XI, 260, A); et dans le concile de
Constantinople (Mansi, ConciL, XI, 396, B). Un fragment latin
est cité par Facundus d'Hermiane, Pro clefens. trium capi/.,
XI, 5 [P. L., LXVIl, S(»9, D) : « Qui (loannes) in sermone quodam,
cuius est principiuni : iterum equomm cursus, sic ait :
Quando ergo dieit : si possibiie est, transeat calix iste; et : non
sicut ego volo, sed sicut tu, nihil aliud ostendit nisi quia
carnem vere circuniamictus est timentem mortem. Timere
enim mortem, et subtrahi, et agoniam habere, iilius est. Nunc
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