Revue de l'Orient chrétien - CatholicaPedia

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9G UEVUR DK L'oRIKNT CIIRKTIEX. avait oublié de le noter) est celui (\\[m-n:h, approprié plus tard par Mer;/. Il se trouve sui' la eollinc iFAbd el-Gourneh et porte le n" SI dans le Catalufjiie Gardincr-Weigall. Ses textes hiéro- glyphiques ont été publiés par M. Virey, qui parle à plusieurs reprises des « barbouillages coptes » dont furent couverts les parois (1), mais qui n'a eu soin de n'en rien copier. Voici ce que dit notre graf/itu : « Jésus-Ciirist, Amen. Le lieu de repos du patriarciie Sévère. Priez pour moi, mes pères. » Que faiit-ii entendre pai' là? La locution ha nnuoru n"a guère qu'un sens : elle traduit les mots -/."/.(vri et -/.sity; et veut dire ou « lit », ou bien « couche » dans le sens de concubitus. Souvent ce n'est qu'une simple variante de cr.voo-, « lit » (2). Une seule fois elle correspond à y.aTc./.Tripiiv (3), et ceci en dia- lecte boliaïrique, a\ec variante lia iioutoii et équivalent sa'idique ma iiovcoe. Aussi est-ce par « lieu de repos », ou tout au plus par « demeure », qu'il faut la rendre ici. Pour « tombeau » {cf. ivixajju) elle ne m'est pas connue (4). Est-ce donc dans ce tombeau que le sou\enir |)ieu\ de la génération suivante mettait l'asile du patriarche fugitif? Je ne vois guère, si l'on veut prendre notre texte au sérieux, d'autre explication possible. D'ailleurs, ces « barbouillages » méprisés nous auraient 1res probablement l'enseigné là-dessus; car parmi eux il doit y en avoir où des visiteurs coptes ont marqué, comme de coutume ailleurs, leur vénération pour l'endroit ainsi sanctifié. Soixanle-dix ans en\iron après sa mort, la fête de Sévère était un jour solennel à Thèbes. Le biographe de l'évêque Pesenthius a soin de noter (5) que tel év(''nement eut lieu « le jour de rarchevêquc et patriarche Apa Sévère, le patriarche d'An- tioche », sans doute le 14 Amschir (8 février), jour qu'honora Pesenthius en célébrant une y.aOoXaï; c7Ùv:(çi; (6). (1) .)/-//(, -/. /(( .!/;.«. franc., V, pp. 341, 353, Recueil, VII, pp. 11, 43. C'est à -M. lii-ilTitli (pic je suis rcdcvablo de ces renvois. ii) l'ar e.\., Gen., .xi.viii, t; Luc. v, 18. A noter IVmploi dans Lagarde, Aeg., itll et dans Actes, v, 15. (3l Apoc, .wni, 2. De son coté xaToix. est régulièrcmonl LIA llî'ULHin- (1) Stcrn, lue. cil., l'a pourtant compris ainsi, mais sans en l'ournir de^ prouves. (5) Budge, A/jucrypha, \). 120 = Ahhii. I,is:l. Ér/l/pl., II, :'.!>:!. ((1) Ce ipie sii/niliriit ees mots une ridiiii|ue ilii .Als. cojjte, l'aris 12il-",l'. 1 lU^",
SÉVÈKt: d'aNTIOCIIE KN KiiYPTE. 97 II Parmi les luoinosqui peiiplaii'iit alurs les tuiiilieaux tlicbains, le nom de Sévéïv était toujours vénéré; ses écrits, traduits en copte, leur étaient familiers. Nous en possédons, soit copiés sur des ustraca(l), soit servant de décor aux parois des cellules(2). L'u texte de ce genre provient du tombeau de Daga {« le monastère d'Épipliane »)où il fut copié jadis par Wilkinson ('.3) et plus récemment par Bouriant (4). J'ai parcouru tnutcr qu'il y a de publi(' jusqu'ici drs écrits de Sévère (5), dans l'espoir de retrouver notre morceau; mais en vain. De semblables décla- rations de foi se rencontrent d'ailleurs, enfoncées soit dans ses Immélies, soit dans ses lettres (C). Pour ce qui est de notre texte, il est évident, d'après ses premières et dernières phrases, que c'est d'une lettre qu'il a été extrait, et non pas d'une homélie. + (Mr.'iipo-.- iKV I |)iA()Vo." AirriDXOiAC : qt> -j- iiicTevocro triiov e]Aon neio^fi] | mu noL'rtojT cfuioï niiAï | cvrpiAf; oviiovre ocijno'.-iin to.'a iiiuiv- iinr'rovA (ic^no'.' i|)iA(;' iiiii io'.-a' | luiii' (ii.o.v .vco'.— LiirriiovTi: no'.'lui Tio" ri'jouifj nz'."iio«iiAcic | TA(no n
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