Revue de l'Orient chrétien - CatholicaPedia

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I-2i? REVUK DE [.'orient CHRETIEN. dans l'Kglise grecque actuelle, le mardi après la Pentecôte (1). Quant à son insertion dans les anciens Synaxaires dont nous avons parlt', il ne faudrait point y attacher une importance excessive. On a remarqué qu'un grand nombre d'exemplaires des Synaxaires portaient le nom d'un hérétique manifeste, le patriarche iconoclaste Anastase (730-75~) (2). Par ailleurs, tous les patriarches de Constantinople, depuis l'origine jusqu'à Sisinnius II (990-998) inclusivement, figurent dans ces sortes d'ouvrages, à l'exception des grands hérétiques nommément condamnés parles sept premiers conciles œcuméniques, et de quatre ou cinq autres noms, dont l'absence ne s'explique guère (3). On ne peut quand même s'empêcher d'éprouver un certain étonnement, en voyant, dans cette longue liste, le nom de Photius suivre immédiatement celui d'Ignace. En associant dans un même culte l'intrus et le patriarche légitime, le persé- cuteur et le persécuté, l'adversaire de la Papauté et celui qui proclama d'une manière si nette ses droits et ses privilèges, sinon toujours par sa conduite, du moins dans ses appels réitérés, le clergé byzantin n'a fait qu'augmenter d'une unité le nombre considérable des incohérences qu'un remarque dans l'Église grecque dissidente. Rome. M. JUOIE, des Augustins do l'Assoiuption. cil 17(jl. Ou n'y voit plus paraître les longues acclamations et les interminables anatliématismes introduits, au xiv siècle, par le patriarclio palamite Pliilotliée Koklwtl'ou, p. à\ Constantinople, 18-18. Cf. AiiiSTARCins, op. cit., t. 1, p. pv;'. Photius fut aussi acclamé dans l'Église byzantine, le premier dimanclie de juillet, jour où l'on faisait mémoire de l'union de 920 et 096. Cette fètc'dura environ deux siècles. Cf. Papadopoulos-Kérameis, loc. cit., p. Ci6l. Ç2) II. Kki.i'.havk, o/i. cit., p. i.wui-lxxiv et 4.58. Le nom d'Anastase parait au 10 février. (lij Fia liste des patriarches de Constantinople nommés dans les Synaxaires a été dressée par le P. Dei.ahave, op. cil. p. lxxhi. Parmi les noms qui manquent, il y a celui d'Euthyme, patriarche do 907 à 912, mort en 917, l'un des per- sonnages qui méritaient le plus de figurer dans les registres de la sainteté. Il est vrai que il. (iEUEON a trouvé trace du culte qui lui a été rendu dans un manus- crit des Évangiles, le Constaniinop. i2l'i. Cf. Buâvrivciv éopTo),6Yiov, p. 149.' [18]
LA l.lSTi: DKS P.VTRIVRCIIKS I)'ALEXA.M)KH: DANS QALQACHANDI L'extrait suivant est tiré du volumineux ouvrage de Qalqacliandi, le Siibfi el-A'c/n'i, dont la Bibliothèque sultanienne du Caire vient de donner lï'dition complète ( 1 ). Conçue sur un vaste plan, tel que les aimaient les auteurs arabes, cette œuvre a pour luit de faire connaître aux futurs secrétaires de la Chancellerie égyptienne la suddiic des rensei- gnements qui leur étaient nécessaires. Pour l'Egypte, ce fut un besoin périodique, qui, à côté des épigraphes, nous initie heureusement aux protocoles successifs d'une administration rigide et compliquée. Ibn el-Seïrafi nous renseigna sur l'époque des Fatinudes; Ibn Mammàti et Ibn Cliith (2) nous donnèrent un aperçu du régime ayyoubide: sur la chancellerie mam- luuke, on connaît le Ta' rif à' Van Fadl-Allah, complété par le Tatliqif de Taqi el-Din Ibn Nàzir el-Djeïch (3), et, après Qal- qachandi, la Zubdah de ?àhirî et le Diwdn el-Inchâ, encore inédit 1). Du tous ces ouvrages, celui de Qalqachandî est sans contre- dit le plus vaste : le copieux énoncé des chapitres et de leurs il) Quatorze volumes, éditfe de I'.U:3 à l'.ilO. Ji Cf. ADFL-wi, p/i' sa'id, éd. du Caire (19U), p. IDe-lnS; Z.D.M.G., I.XX, p. û«Jb Pl seq. (3) Cf. Hartmann, Polit. Oeogr. d. Mamlukenreichs, Z.D.M.Ii., L.V.\, p. 9. L'intéressé s'appelait Taqi el-Din 'Abd el-Rahmàn et était le fils du qài.li .Muhibb el-Din, mUir el-djeïch (AsuRi, in .1». ReaL Acad. Lincei, 1884-8."), p. 7). D'autre part, Ibn lyàs (I, p. ÎUI, HU, 316) signale un m'izir el-djcïh, nommé Taqi el-Din '.\bd el-R;ilimàn ibn .Mul.iibb el-Din el-l'eimi (+ 786 1381), qui pourrait bien être l'auteur du Talhqif. (4) Telles sont les œuvres principales. Voir encore Massé, Code de la chancellerie d'Élal, Bull, de l'Insl. franc-, XI, p. 66-67. [1]
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