Les archives du Parti communiste de Grèce. Itinéraires, blocages ...

Les archives du Parti communiste de Grèce. Itinéraires, blocages
ou s’il s’agissait de certaines improvisations habituelles de Papapanagiotou, de ses visions
et de ses inspirations. Le plus probable est que la deuxième version valait.
Le cadre, caractérisé par de nombreuses particularités, du soutien du travail historique
ne donnait aucune satisfaction à Papapanagiotou. Les personnes (lui-même et les
collaborateurs locaux) relevaient de l’Institut d’histoire nationale, qui, à son tour, était
contrôlée par l’autorité étatique compétente. Simultanément, Kirjazovski relevait des
Archives de Macédoine, auxquelles les archives grecques elles-mêmes s’étaient intégrées.
Les visées de Papapanagiotou, en accord avec Kirjazovski, continuaient de comprendre
l’intégration du groupe d’études à l’Académie des Sciences et des Arts, dans la
perspective de créer un institut du mouvement ouvrier. Le problème est, sur ce point,
manifeste que, sans titres académiques, ils voulaient s’intégrer dans une institution académique.
Exprimées au cours des ententes avec le Parti communiste de Grèce (intérieur) et
avec la Ligue des communistes de Macédoine, à cette époque (1978), les opinions de
Papapanagiotou révélaient son approche historique de la question de la révolution sociale
en Grèce. Il s’appuyait sur des hypothèses fortement influencées par le point de
départ théorique et par la préférence idéologique de son parti, le Parti communiste de
Grèce (intérieur). Ses idées, familières au lecteur de son œuvre, reconnaissent des racines
historiques profondes au principe de l’évolution indépendante et une historicité
dans les transformations démocratiques autochtones et dans les changements sociaux,
en jugeant anachroniques et antihistoriques les cogitations des centres internationaux
sur l’exportation de la révolution. Par sa pratique communiste classique, il liait les
conclusions historiques à la lutte sur la réorientation sociale de la Grèce, en les jugeant
comme base pour tracer la ligne politique de son parti. Pour réfuter ces aspects, on
pourrait, face à l’indépendance du mouvement social en Grèce, s’apposer au contenu de
l’internationalisme que proposait le marxisme. L’optique marxiste renvoyait à un mouvement
international, à une interdépendance internationale, par hypothèse contraire au
principe de l’indépendance. Il faut remarquer de plus qu’historiquement, il n’exista pas
d’exportation de la révolution en Grèce – seulement l’exportation de la contrerévolution
en Grèce, dirions-nous –, sauf si on entendait, dans l’approche de Papapanagiotou,
exclusivement le cas de l’intervention, de la part du Komintern, de 1924 et ensuite
de 1931. Sur l’historicité du changement démocratique en Grèce, ni les orthodoxes
– opposants de la version grecque du communisme – n’avaient d’objection. Ils
avaient des opinions divergentes en ce qui concernait le mode de son instrumentalisation
(la détermination exacte des conditions, dans lesquelles se développèrent
l’idéologie de la classe bourgeoise et les idées socialistes en Grèce, afin que soit définie
la tactique correcte sur l’imposition de la révolution en exploitant les spécificités du cadre
local).
Les archives en entier étant disponibles à l’Institut, les communistes locaux se préparèrent
à la hâte d’agir. Kirjazovski, dans son plan personnel, posa comme horizon
deux années pour que soit élaborée l’histoire du « mouvement de libération populaire
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