Les archives du Parti communiste de Grèce. Itinéraires, blocages ...

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ALEXANDROS DAGKAS – GIORGOS LEONTIADIS 6. Archives ouvertes, archives fermées. Le parti en conflit avec les historiens professionnels sur la question de la vérité 6.1. Conflit de conceptions Les partis politiques, les organismes qui sont liés à des personnes politiques, d’autres organisations, affichèrent, dans le passé, sur la base de la conception dominante à l’intérieur de chacun, des attitudes correspondantes en ce qui concernait leurs archives. L’environnement (politique, scientifique) prit position et forma une variété d’attitudes face à ceux-ci. Les prises de positions à l’égard des archives communistes constituèrent un grand chapitre. La discussion sur la conception politique, idéologique et historique des archives communistes ne pourrait que commencer par la considération des principales positions qui furent délimitées et par les opinions exprimées sur l’histoire et le rôle des archives. En général, l’observateur pourrait distinguer trois comportements. Un comportement distinct est celui des partis communistes, s’exprimant en Grèce par le Parti communiste de Grèce. Il se fonde sur la conception que le parti a une longue histoire, en durée approchant un siècle. Il continue la lutte des classes, il est uni, avec une histoire unitaire ; avec une histoire enregistrée (archives). En dehors du passé, il a un présent et un avenir, avec une action qui ne se développe pas sans lien avec son passé. Puisqu’il a encore une action, le parti met en valeur ses archives à son profit. Le second comportement est celui qui a pour représentant la plus grande partie de la communauté des historiens. D’un point de vue idéologique, la prise de position du groupe majoritaire des historiens était depuis toujours hostile au « socialisme réellement existant » et au soviétisme. Selon cette conception, le système communiste n’existe plus, du moins dans la forme qui domina au cours du XX e siècle et constitua une menace de renversement du régime bourgeois. Le mouvement communiste fut dévalorisé dans la catégorie d’un événement historique, puisque, lorsque le camp « du socialisme réellement existant » s’effondra, il acheva son cycle. C’est un phénomène social, dont est restée seulement son histoire, donc ses archives, ouvertes à la recherche scientifique, invitent les historiens à s’y intéresser. Le troisième comportement est formée d’une conception intermédiaire (celle de Papapanagiotou et d’autres cadres du mouvement communiste), qui admettait que le mouvement et le parti communiste existaient encore, traversant cependant un processus de rénovation, donc les archives étaient appelées à jouer un rôle de renforcement de l’intention de soutien de cette évolution. Dans le processus de rénovation, comme l’organisation (Parti communiste de Grèce [intérieur]) qui, idéologiquement et dans la pratique politique, avait adopté le choix de la disponibilité des archives, cessa d’exister [856]
Les archives du Parti communiste de Grèce. Itinéraires, blocages en tant que parti et d’exécuter des fonctions, l’hypothèse de la gestion des archives du parti resta pendante. Des agitations suivantes, allant de pair avec l’évolution du renversement « du socialisme réellement existant », selon lesquelles prédomina, dans ce domaine également, l’opinion que le communisme avait pris fin et que tout élément ayant un rapport avec le communisme appartient désormais à l’histoire, aboutirent à la même conception sur la gestion des archives. Nous comprenons que les trois tendances ci-dessus de la gestion des sources historiques, fortement idéologisées, réalisaient, simultanément, chacune son programme politique. Littéralement, la première tendance fit apparaître la thèse que le communisme restait vivant, donc les archives constituent un instrument. La deuxième tendance considéra que le communisme était terminé, restait en tant que mémoire historique, donc il était de la compétence de l’histoire d’étudier les archives et de préciser les événements. La troisième tendance prétendit que le communisme était vivant mais malade, agonisant, ayant un besoin urgent de rénovation, qui pourrait provenir de la recherche des archives dans le but de réviser les fautes. Il est à noter que, et sans faire dévier le mouvement communiste, l’attitude identique des rénovateurs du parti communiste et des historiens professionnels était fondée sur le jugement que le passé du Parti communiste de Grèce appartenait à l’histoire « pure », opinion qui fut renforcé par les évolutions et délimita la nouvelle conception selon laquelle cessa désormais d’exister un mouvement communiste. 6.2. Vérité et lutte des classes Comme définition la plus générale de la vérité, peut être considéré le degré de correspondance de la connaissance, des idées, des opinions, des conceptions, de la théorie, de la plate-forme, de la stratégie, envers la réalité. Selon le point de vue marxiste, la réalité est en dehors des réceptions subjectives des personnes et peut être scientifiquement abordée. La condition de compatibilité de la réalité avec la vérité est un environnement de justice sociale et de promotion de la vérité. Il n’existe pas de vérité de classe, cependant une position de classe concrète aide à la découverte de la vérité. Si le scientifique se place du côté de la classe qui – en accord avec le marxisme – promet de libérer l’humanité, alors celui-ci a un intérêt plus fort de révéler la vérité sur les relations sociales. Cette position ne signifie pas cependant que la référence à la classe est un critère de vérité. Le succès de l’action humaine est le critère par lequel la connaissance jugée vraie lorsque l’activité fut assumée peut et se doit d’être vérifiée. L’activité pratique n’engendre pas la vérité, mais détermine seulement sa reconnaissance. Les critères de la vérité ne peuvent pas être définis en dehors du travail scientifique. Les scientifiques qui se mêlent à la lutte sociale n’ont pas le droit de prétendre que, puisqu’ils luttent pour la prédominance du droit de la classe ouvrière, sont conduits inévitablement à la découverte de la vérité. Le sujet de la classe peut être rendu compréhensible par le biais de l’optique selon laquelle l’attitude qui se trouve du côté de la classe qui se soumet à [857]
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