Les archives du Parti communiste de Grèce. Itinéraires, blocages ...

ALEXANDROS DAGKAS – GIORGOS LEONTIADIS
Dans des cogitations ultérieures, Papapanagiotou, révoquant de sa mémoire les
événements à l’Institut d’histoire nationale qui progressivement conduisirent au conflit
avec les slavomacédoniens, attribuait un point de départ moral, un mobile moral, à sa
position. A Skopje, l’étude scientifique ayant pour objet le mouvement social, idéologisée,
médiatisée par l’idéologie de l’Etat et par la propagande sur l’identité culturelle
macédonienne, ne put tenir face aux évolutions réactionnaires. Dans le tournant de la
pensée scientifique, à l’époque du recul du mouvement ouvrier international – dans les
années 1980 –, avec l’élément national se modifiant en celui nationaliste, la recherche
historique à l’Institut d’histoire nationale se trouva incohérente lorsqu’elle abandonna
la base théorique de l’approche marxiste du facteur de classe et culturel. Papapanagiotou
imputait aux cadres de l’appareil idéologique de la Ligue des communistes de Macédoine
cette déviation.
Un observateur « neutre » serait d’accord que la conception de Papapanagiotou,
qui le tourna vers l’hypothèse selon laquelle le nationalisme s’empara de la Ligue des
communistes de Macédoine, que le parti slavomacédonien était parvenu à vouloir au
fond les archives seulement pour justifier ses opinions nationales sur la question macédonienne,
était fondée sur une constatation qui reflétait des phénomènes visibles. Il
existait cependant un point de vue différent. Les communistes slavomacédoniens protestaient
auprès de Papapanagiotou exactement du contraire. C’était en réalité lui-même
qui avait glissé vers le nationalisme. Il adopta une opinion teintée de grécocentrisme,
après 1981 où les sociaux-démocrates (PASOK) au gouvernement se transformaient en
formation nationaliste – avec pour comble, les déclarations selon lesquelles non seulement
il n’existe pas de minorité macédonienne en Grèce mais ni même de nation macédonienne
–. Les anciens collaborateurs et connaissances de Papapanagiotou slavomacédoniens
étaient, sur ce point, mordants : « Alékos [Papapanagiotou], lorsque le
PASOK vint au pouvoir en 1981, est devenu, lui aussi, partisan du PASOK et changea
de position sur la question macédonienne ».
Une troisième opinion, qui mettrait en valeur les éléments ci-dessus en conflit,
aboutirait à un rapprochement des deux points de vue en vertu duquel les éléments qui
apparaissaient dans la position de Papapanagiotou étaient mélangés. Son jugement
avait peut-être été amené à une contradiction, dans les conditions sociales, politiques et
culturelles qui étaient caractérisées par l’ascension du nationalisme et le déraillement
des communistes slavomacédoniens – tout comme celui des sociaux-démocrates grecs
–, par la tactique de prudence dans la politique des communistes grecs pour éviter le
conflit avec le sentiment commun.
Si les éléments (sources écrites, témoignages oraux) qui peuvent décrire les oppositions
idéologiques plongent dans la subjectivité et dans des jugements axiologiques improuvés,
des sources primaires différentes qui enregistrent minutieusement les événements
eux-mêmes se caractérisent par une plus grande « objectivité ». Papapanagiotou
fut l’objet de poursuite par l’Institut et les Archives de Macédoine. Les communistes
slavomacédoniens confisquèrent le texte et firent connaître à Papapanagiotou leur ac-
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