Beszélgettünk már arról, hogy a szeretet életerő kérdése is.Az öregnek egyre kevesebb ereje van, nemigen tudja már elosztani másoknak. Magának kell. Egy fiatalnőnek hihetetlen energiája van: tíz ember helyett dolgozik, és száznak tudja szétosztani magát, egyszerre.Élettani tény, hogy a nők erősebbek, mint a férfiak. Jobban tűrik a szenvedést, és hosszabb ideig is élnek.Az öregség azonban - amiről anyám azt mondta, hogy a legnehezebb szerepe - arról szól, hogy az embernekfogytán az ereje, és lassan elszakad a családjától. Nem eltávolodik, inkább föléjük emelkedik. Rájuk lát. Aztmondja, intézzék a fiatalok a dolgukat, ahogy akarják - ez már az ő életük.Szívesen segít nekik, de sokat már nem tud. Fáradt, s nincs hozzá elég ereje.Ősi korokban a nagyszülők a családi klán fölé emelkedtek. A „vének" voltak a közösség bölcsei. Ők voltakazok, akik már életükben félig-meddig ősökké váltak. Az „Ős" a magyar nyelvben nem öreget jelent, nemnagyon régit, hanem az „Isten" (Ős-ten) első szótagját. A Nagy Kezdetet, ami benne él a jelenben s a jövőben.Az öreg nemcsak a kis életszerepeit, hanem az egész sorsszerepét, vagyis a személyiségét készül levetni. Aztaz embert, akit eddig önmagának hitt. Hamarosan leveti ráncos, gyűrött maszkját és elnyűtt testének jelmezét.Földi életének színpadát elhagyva kilép majd a kulisszák mögé, ahol nemcsak a színdarab, amit eddig játszott,hanem annak valamennyi szereplője is élő emlékké válik benne.Újra önmaga lesz, a földinél tágasabb, végtelen játéktéren.Ha ezt a színházi példát szorongás nélkül próbálod átélni, rájössz, hogy az Öreg szerepének egyetlen szeretetemarad - az Isten szeretete,Jung azt mondja, hogy az embernek egy bizonyos életkoron felül már nem lelki, hanem spirituális problémáivannak. Az, hogy ennyi idős embert - főleg öregasszonyt - látsz a templomokban, nem azért van, mert a valláselaggott, hanem mert idős korban a legbensőbb valónk szólal meg, és az élet szemfényvesztő kalandjain túl újraa transzcendencia vonzásába kerülünk.Az öreg hazakészül.Hajói élt, most honvágya van.Ha nem jól élt, és áldozata lett ennek az individualista és anyagba szorult korunknak, akkor az öregségnekcsak a nehéz részét csinálja végig. Küszködik a fogatlansággal, a pisivel, a kakival, a szüntelen fájdalmakkal,lelkének föloldatlan gubancaival. Mégis, bármilyen értelmetlen már számára a létezés, főleg attól retteg, hogymeg kell halnia. Semmivé válik. Fél ébren lenni, és fél aludni is. Bárhová néz, akár a tükörbe, akár önmagába:megriad. A játéknak vége - és semmiféle kívülről jött jóság nem tud a szenvedésén enyhíteni.Önmagával lenni pedig nem szeret.A többiek is terhére vannak már egy idő után. Nemcsak az idegenek - azok is, akiket szeret. Üdvözli őket,szíve még megdobban, de hamarosan azt mondja: „Most már menjetek el, mert fáradt vagyok."A materialista szemlélet csak addig működik, amíg az ember fiatal - és jó a lapjárása.Öregkorában, amikor mindez már nincs, a lét egyre reménytelenebbé válik.Viszont ha valaki jól élt, s nem dőlt be annak az ámításnak, hogy lénye nem egyéb, mint öntudatlan sejtekhalmaza - elkezd kétfelé élni: befelé és fölfelé. Befelé úgy, hogy egyre többet foglalkozik önmagával. Főleg amúltjával.Bölcs öregek, ha van még erejük hozzá, szeretnek a lakásukban is rendet rakni, megszabadulni a túléltkacatoktól. így vannak a lelkükkel is.Akár sejtik, akár nem, a „másvilágon" egész életüket kell majd áttekinteni. Ezért tör fel egy idős emberben amúlt, sokszor olyan apró, elfeledett részleteivel, hogy maga is meglepődik. Elvezettel is beszélne róla, bárkörnyezete unja. „Hol van ez már, mama!" - legyintenek. Nem értik, hogy számára ez nem nosztalgia. Nemunalmában csinálja, hanem mert ez a záróra előtti rovancsolás utolsó lehetősége, ahol minden kis részletneksorsdöntő jelentősége van.A túlvilágon egyetlen tollpihe is megbillentheti az isteni igazság mérlegserpenyőjét.Ezt kutatja a múltjába merült öreg. Ez a tollpihe most fontosabb neki, mint egy eleven ember, aki éppenelőtte áll, s akire nincs már ereje mosolyogni - még akkor sem, ha az a saját gyermeke.Ez a befelé vezető út.A fölfelé út pedig az elmélyülés. Főleg azok a sugallatok, amelyek már az eljövendő országból üzennek neki. Smiközben testileg beszűkül, s végigszenvedi az elmúlás folyamatát - lelkileg kitágul, s az örök élet kérdéseifoglalkoztatják. Vezérlő csillag nélkül nem lehet jól élni, de meghalni se. Anyám nem azért mondta azöregségre, hogy ez a „legnehezebb szerepem", mert megalázó volt számára a fizikai lét, hanem mert mindigbizakodó volt. Mindig előre nézett. Mindig hitte, lesz majd jobb is. „Ha belelöknek egy kútba - mondta -, mégle sem értem a fenekére, máris azon töröm a fejem, hogy fogok majd innen kimászni."Mindig a megoldást kereste.Itt azonban nincs már megoldás. Legalábbis földi síkon nincs. Itt egyre betegebbnek s öregebbnek kell lenni.Végül meg kell halni: ez az élet rendje. A szerep nehézsége abban van, hogy miközben józan eszével tudja,120
hogy testi sorsa reménytelen, lelkében megszólalnak olyan hívások, amelyek - ha hallja egyáltalán - kivezetik aszenvedés fogságából, és egy új élet reménységét nyújtják neki.Ember jövő nélkül nem tud élni, s egy öregember jövője már odaát van.Egyetlen szerelme marad: az Isten.(„Melyik Isten? - kérded. - A katolikus? A mohamedán? A református? Krisna vagy Jehova?"Én nem vallások istenéről beszélek.Én arról az Istenről beszélek, akinek minden emberrel külön-külön „forródrót "- kapcsolata van. Mert Őteremtette, a lelkéből, mint saját lényének részét indította útjára, s várja vissza Magához.Ez nem intézmény kérdése. Nem felekezeté.Nem is kell „istennek " hívni. Hívhatod benső napodnak, lelked középpontjának, igazi valódnak - mondhatodazt is, hogy: „ÉN VAGYOK. "Isten szeretete vallás fölötti kérdés.Ehhez a szeretethez bárki eljuthat.Akár életének utolsó órájában is.Bizonyára ismersz olyan történeteket, hogy emberek végső napjaikban hogyan tudtak megoldani olyansorsproblémákat, amelyekkel egy életen át hiába küszködtek. Hogy egy tragikusan elrontott anya-gyermekviszony az utolsó napon vagy órában megjavult - az anya belátta elvakult önzését, és a lányáról lehullott agyűlölet, a „Miért tetted ezt velem?!" sérelme. A halálos ágyánál megértette, és tisztelni kezdte komisz anyját.Rájött, hogy nem komisz volt, csak szerencsétlen.Es ez fordítva is megeshet. „Egész életem teli volt szeretettel - és nem vettem észre!"- mondta Kierkegaard, anagy filozófus. Ezek voltak utolsó, már alig érthető szavai, melyek egész életművét megcáfolták. És főleg azéletét: magányos, boldogtalan ember volt.Az ilyen lélekfordító megértések jóval előbb is megtörténhetnének velünk, ha sikerülne hamarabb széttömi arögeszméinket s a „szív szemével" is látnánk egymást - de sajnos számunkra, mai emberek számára az is nagykegyelem, ha elhomályosult tudatunk a legutolsó pillanatban kitisztul. És nem visszük át magunkkalvakságunkat és önzésünket a másvilágra, s nem cipeljük sok inkarnáción át.)*Minden életszerepében másképp szeret az ember. Ehhez tudnunk kell még egy lényeges dolgot.Nehéz szerepet váltani!Először nagy nehezen beletanulunk, megszokjuk - úgy is mondhatnám, hogy lényünk szerves részévé válik -,s végül nem jön le rólunk. A mai embert csak az élettani folyamatok terelik tovább - képtelen a „szerepeiből"kilépni.Ez életünk egyik legnagyobb gondja.Valaha tudatosan is segítették ezt az átváltozást.A gyermekkor és kamaszkor határán például egy meglehetősen kegyetlen beavatással elszakították a lelket agyermekkorától, anyjától is - s innen kezdve már az új szerepét élte. Nem hurcolta magával gyermekkoránakkinőtt jelmezét. Letépték róla. Egyetlen fájdalmas sebészi eljárással megoldották azt, hogy az ember ne cipeljetovább csimpaszkodó, gyermeki szeretetét; ne legyen belőle érzelmi vénpicurka.Mi jórészt azok maradunk. Gyermekkori traumáink azért kísérnek bennünket, mert nem estünk át ezen a„sebészi" műveleten - és ezért a gyermek tovább sír bennünk, egy életen át.A beavatás olyan katartikus tapasztalat, amit a lélek csak a születésben és a halálban él meg igazán. De az ilyendrámai terápia megszüntet húsz-harminc év eljövendő boldogtalanságot. Aki ezen átesett, bizonyáracsodálkozva hallgatná, hogy mi még hatvanéves korunkban is attól szenvedünk, hogy „anyukánk nem volt jóhozzánk". „Hol van már az anyukád? - kérdené. - Es hol vagy te attól, aki valaha gyermek volt? Hát te azt nemtetted le az úton? Te lélekben még mindig bilire jársz?" Minden szerep levetését szenvedéssel éljük meg. Aszerepeknek meg kell halni. Az új szerep fölvétele pedig a születéshez hasonló. A küzdelmet nem lehetmegspórolni.Minden ilyen szerepváltás egy-egy kis halálélmény. S aki sokszor átment ezen, élete végén könnyebben halmeg. Testi jelmezét is jóval könnyebben tudja ledobni. Mi azonban görcsösen ragaszkodunk az életszerepükhöz- nehezen jön le. Ránk szorult az egónk.Az „azonosulás" (identifikáció) a lélektannak éppúgy alapszava, mint a Védának: ott adhjaszának hívják.A színészek „átélésnek" nevezik. Átélik szerepüket. Vagyis belevarázsolják magukat abba a tudatba, hogy„Én vagyok az!"121
- Page 2 and 3:
MÜLLER PÉTERSZERETETKÖNYVALEXAND
- Page 4 and 5:
(Hogyan is kezdjem?Mi az a legelső
- Page 6 and 7:
Szeretetről beszélni egyedül nem
- Page 8 and 9:
Maga a darab arról szól, hogy egy
- Page 10 and 11:
Ez a harmadik irány: a Zene szeret
- Page 12 and 13:
osztályban. Volt közöttünk gono
- Page 14 and 15:
Tudja, hogy itt van - és tudja, ho
- Page 16 and 17:
meséli: egy róka úgy mentette me
- Page 18 and 19:
3. fejezetAz érzelmek zűrzavaraÚ
- Page 20 and 21:
Mert akkor nem létezik tovább.Te
- Page 22 and 23:
eltaláltál, ez jó! De, látod, v
- Page 24 and 25:
Minden szint egy-egy tudatállapot.
- Page 26 and 27:
nemiség problémája, hanem a Fön
- Page 28 and 29:
igéje: „Ahhoz, hogy egymást sze
- Page 30 and 31:
Szabadságot adni neki... .Hallom,
- Page 32 and 33:
Az önátélés a hétköznapi embe
- Page 34 and 35:
Ezek eloszlatása már nem az anyá
- Page 36 and 37:
Ismerős világ ez - mert a mi vil
- Page 38 and 39:
(Ha ízlelgeted magadban ezt a két
- Page 40 and 41:
legveszélyesebb részét. A másko
- Page 42 and 43:
S ezért, ha nevel, átéled azt, a
- Page 44 and 45:
ismerős, és mégis sohasem tapasz
- Page 46 and 47:
hogy valaki magányba vonul, hanem
- Page 48 and 49:
ezt ne feledd, - mindig az Egéssze
- Page 50 and 51:
cirkusznál dolgozott) olyasféle
- Page 52 and 53:
s átölellek magammal.Ha valóban
- Page 54 and 55:
Ez még a háborús, gyermekkori ta
- Page 56 and 57:
cselekedni. Nincs olyan bokszoló,
- Page 58 and 59:
fejezte ki a legmélyebb gondolatá
- Page 60 and 61:
fűzőjét és leráncigálta magá
- Page 62 and 63:
Velem például egy ilyen karambol
- Page 64 and 65:
energiatenger megfagy, és börtön
- Page 66 and 67:
ha ezt jónak látta, mégiscsak é
- Page 68 and 69:
Munka nélkül semmi sem lehet a mi
- Page 70 and 71: A szívünk mindig az „égi" fel
- Page 72 and 73: És akkor már lehúz.Ez nálam min
- Page 74 and 75: a hosszú hétköznapok realitása.
- Page 76 and 77: Te megtapasztaltad, hogy milyen a V
- Page 78 and 79: 9. fejezetGyűlöletben élniVan it
- Page 80 and 81: osszú vagy a gyűlölet.A „balso
- Page 82 and 83: De legnehezebb a saját lelkedet a
- Page 84 and 85: igazságtalan, de tisztességtelen
- Page 86 and 87: Ezután következik a halhatatlan s
- Page 88 and 89: Kevés.Ha azt kérdeznéd, mi az, a
- Page 90 and 91: eszélgetésben az értelmet keresi
- Page 92 and 93: Bennünket, férfiakat pedig arra v
- Page 94 and 95: megölte), hanem ahogy ő hazudja.
- Page 96 and 97: Csak néhány tényt említek, hogy
- Page 98 and 99: hogy ideje sincs hozzá, mert - min
- Page 100 and 101: 11. fejezetGyermeki szeretetAz els
- Page 102 and 103: azok, akik szeretik őt. Nem ismeri
- Page 104 and 105: levegőre, s nem tudnánk elharapni
- Page 106 and 107: Ha gyermeki szemmel olvassuk Jézus
- Page 108 and 109: megtanultuk.Ebből az ősélményb
- Page 110 and 111: (De mi van akkor - kérded — ha a
- Page 112 and 113: 12. fejezetSzerepekEgyszer anyámma
- Page 114 and 115: vagyunk a leghülyébbek és a leg-
- Page 116 and 117: párkapcsolatban a kettő összemű
- Page 118 and 119: abbahagyni), a hivatás-szerep.És
- Page 122 and 123: De amíg a színész tudatában van
- Page 124 and 125: (Két parázsló cigarettát varáz
- Page 126 and 127: Egy anya-gyerek kapcsolatban ez akk
- Page 128 and 129: játszottam egymással."Azt már cs
- Page 130 and 131: Rengeteg árulkodó jele van annak,
- Page 132 and 133: A kisgyermekeknek már nagyon korá
- Page 134 and 135: Kultúránk írásos hagyománya ar
- Page 136 and 137: („ Úristen - gondolod magadban.
- Page 138 and 139: Itt tartunk.Bár engem az a szerenc
- Page 140 and 141: élvezetet kérlelhetetlenül megsz
- Page 142 and 143: Mi, férfiak úgy tudunk társunkna
- Page 144 and 145: A Nőtől - a nőktől - várja a v
- Page 146 and 147: van ez.És ahelyett, hogy önmagamb
- Page 148 and 149: Ő tudja.Apámnak nem mondom el, me
- Page 150 and 151: látott virágra, és azt mondják,
- Page 152 and 153: Ahogy felnövünk, és egónk megcs
- Page 154 and 155: Manapság, mondják, a Vízöntő k
- Page 156 and 157: kerülni, akikkel közös „eszmé
- Page 158 and 159: megosztotta velem. Én is elmondtam
- Page 160 and 161: tenyér-e.)*Sokféle imádság van.
- Page 162 and 163: 15. fejezetA nagymama néz!Nagy dol
- Page 164: tőlem? A lelkembe akar költözni,
- Page 167 and 168: te engem?!...Átéled ezt?!Arra ké
- Page 169 and 170: Hogy elveszünk egy idegen világba
- Page 171 and 172:
Testednek-lelkednek is.Eddig tartas
- Page 173 and 174:
Egyébként csakis a szemével neve
- Page 175 and 176:
EpilógusBoldog lelkek táncaA „B
- Page 177 and 178:
Nem bírja elviselni a tragédia l
- Page 179 and 180:
Én nem vásárolni járok a szuper
- Page 181 and 182:
enne - mert azt az arcát szereti.M
- Page 183 and 184:
Tartalom1. fejezet A varázsló val