70DoKOrI9

„férjet", „szeretőt" - tehát ezek mind barátaim is lehetnek, de a szó töve a „reyah"olyasmit jelent,hogy nyájat terelni. Pásztorolni.A „barátság" szónak ez a gyönyörű jelentése sokszor tér vissza nemcsak az Ő-, de az Újtestamentumban is. Jézusnak is fő szavai a „nyáj", a „bárány", a „pásztor". Vagyis abban azőspillanatban, amikor szellemi tapasztalatainknak szavakat adtunk, benne volt az állatokkal valóbensőséges kapcsolatunknak az élménye.Persze mondhatjuk, hogy akkoriban a zsidók állataikkal szoros kapcsolatban éltek: a juhok és abárányok életük mindennapjaihoz tartoztak, és a hozzájuk való viszonyukat hívták barátságnak. Delátod, még ma is, a gépesített vágóhidak és a tömegpusztító csirkekeltetők világában, amikor halott„elméleteink" közönyét kiterjesztettük az egész állatvilágra, s gyárilag irtjuk őket, még mindigérvényes ez a szó! Az elidegenedés korában, amikor a legtöbb emberi kapcsolat tönkrement, az állatmég mindig vigaszt tud adni az embernek! Utolsó ízét adja az elfelejtett szeretetnek - ha kutyád van,nem vagy egyedül!Nem kell ősi, állattenyésztő népben élni ahhoz, hogy érezd: az állat az ember legjobb barátja lehet -sőt magának a BARÁTSÁGNAK az élményét is az állat-ember kapcsolatban lehet tisztán föllelni.Ez az élmény gyökere - és aztán, mint a belőle fakadó bokor hajtásait, kiterjesztheted más barátélményedreis: ekkor lesz belőle „társ", „élettárs", „embertárs", de még „férj", „szerető", „szomszéd"és „felebarát" is.Ez mind a „reyah" jelentése - aszerint, hogy milyen összefüggésben használod.Akivel „összejövünk", az mind lehet a barátunk - feltéve, ha úgy szeretjük, mint a kutyánkat.A barátság a lelkek közötti legközelebbi kapcsolat. Barátom lehet nemcsak a „barátom", de hamegszületik közöttünk ez a bensőséges kapcsolat, akkor az anyám, az apám, a gyerekem, a feleségemés a férjem is. Vannak csodálatos pillanatok, amikor kilépünk a családi szerepeinkből, ésösszekacsintunk egy mélyebb, emberi szinten.Ha ők nem a barátaim, csupán az apám, az anyám, a gyerekem vagy a hitvesem, akkor hiányoznifog kapcsolatunkból valami.Micsoda?A legtöbb.Nem túlzok.A Bibliában Isten „úgy szólt Mózeshez, mint a barátjához".Krisna, Visnu isten inkarnációja, a legjobb barátja volt Ardzsunának. A Bhagavad Gítá egybarátnak szóló hatalmas tanítás. Egy barátnak, aki élete legnagyobb válságába kerül: ott állnakegymás mellett a harci kocsin, Krisna és Ardzsuna. Előttük az ellenség. Iszonyatos testvérháború várrájuk. A hős haja az égnek mered, kezéből kihull a kard - és Krisna beavatja őt az élet és haláltitkaiba. És aztán együtt robognak a csatába. Ez az alaphelyzete az emberiség egyik legcsodálatosabbszent könyvének, mely lényegében egy barátnak szóló bölcs tanács.Jézus pedig azt mondja tanítványainak: „Nem úgy szóltam hozzátok, mint szolgákhoz, hanem mintbarátaimhoz."Vagyis hogyan?Közelről.Egészen közelről.Olyanokhoz szól így valaki, akihez nem fölülről beszél, hanem akikkel szoros, benső közösséget érez:akikkel lélekben rokon. (Mondja is: „Én bennetek vagyok, s ti énbennem. ")Barátok azok, akiknek nincsenek titkaik egymás előtt. Mindent meg tudnak osztani egymással.Ha nem - nem igazi barátok.Barátom az, aki előtt a lelkem nyitva van.A legritkább, hogy a titkaimat kiadom az apámnak, anyámnak, gyerekeimnek. Attól ők még jó apám, jóanyám és nagyon jó gyerekeim lehetnek.De a barátaim nem.A barátság olyan fajta nyitottságot jelent, amit másokkal nem tudok megteremteni. Ez a „láss belém, nekedmegengedem", és a „nyisd ki magad, tudod, hogy előttem lehet" állapota.Vannak dolgok, amiket anyámnak, apámnak, gyerekemnek nem mondok, nem is mondhatok el. (Kivéve, havalamilyen csoda folytán a barátaim is lesznek.) És ha valaki úgy hal meg, hogy titkát magával viszi, azegyetlen ember, akitől valamit is megtudhatunk erről, nem az anyja, az apja vagy a gyereke - csakis a barátja.147