12/2010 - Università degli Studi del Molise

MARCO PARISI
Società multietnica e simboli religiosi
Società multietnica e simboli religiosi tra laicità
delle istituzioni pubbliche e pluralismo culturale
SOMMARIO: 1. Introduzione. - 2. Simboli religiosi ed interpretazioni giurisprudenziali: i diversi
orientamenti rilevati: 3. La “soluzione bavarese” e l’autonomia scolastica come
possibili strumenti di composizione delle controversie.
1. Introduzione
La pluralità di culture, etnie e religioni costituisce, con pochi dubbi,
una delle cifre distintive delle odierne società europee, nelle quali individui
e formazioni sociali, nella dimensione privata e in quella pubblica,
si distinguono per l’espressione di propri stili di vita, valori, credenze
e principi1 .
Il carattere della multiculturalità connota lo spazio sociale europeo,
pur se, dal punto di vista giuridico-normativo, non sempre risulta agevole
la realizzazione concreta di strategie politiche di protezione delle differenze
etniche, culturali e religiose. Ciò, in quanto, a fronte di riconoscimenti
giuridici per la varietà di identità e culture socialmente rilevabili
nei Paesi con consolidate esperienze di immigrazione (Gran Bretagna,
Francia e Belgio), molto più contraddittorio appare essere lo speci-
1 Va sottolineato come il pluralismo religioso non costituisca, in senso assoluto, una
novità in Europa, in quanto è agevole constatare come il continente, per secoli, sia stato diviso
tra ortodossi, cattolici e protestanti, con linee di frattura rilevabili, a livello sociale, all’interno
dei confini di uno stesso Stato. Tuttavia, soltanto di recente il pluralismo religioso
europeo si è trasformato in pluralismo etico e culturale, con l’irruzione dei cosiddetti
nuovi movimenti religiosi, importanti concezioni della vita e della natura derivate dalle
filosofie e dalle religioni orientali, e dell’immigrazione islamica, che ha introdotto tradizioni
e stili di vita notevolmente differenti da quelli praticati dalla maggioranza degli europei.
In questo quadro, inoltre, non va dimenticato il fenomeno della “decristianizzazione”
di porzioni sempre più ampie della popolazione europea, con una forte emancipazione
dall’orizzonte culturale disegnato dalla religione storicamente consolidata. Infine, può
rilevarsi come alla frammentazione etica e culturale si sia aggiunta una decisa tendenza
all’individualismo religioso, da un lato, e al comunitarismo, dall’altro. Tale nuovo amalgama
di pluralismo religioso, etico e culturale sembra, quindi, definire in termini nuovi l’attuale
dibattito sulla laicità. In dottrina si veda S. FERRARI, Laicità dello Stato e pluralismo delle
religioni, in Soc. dir., 2006, 2, pp. 7-9.
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