12/2010 - Università degli Studi del Molise

Diritto consuetudinario e raccolte normative
mativa allora vigente. Le conseguenze tangibili di un simile movimento
diretto ad una razionalizzazione del diritto 58 non condussero immediatamente
alla creazione di un nuovo sistema, a cui invece si sarebbe
potuti giungere solo attraverso una vera e propria rottura rispetto al passato
che ebbe la sua incarnazione nel movimento rivoluzionario francese.
Il merito di spianare la strada alle nuove istanze sociali è da attribuirsi
anche al movimento illuminista 59 , che si propone in maniera
forte nel corso del XVIII secolo, caratterizzandosi per una esaltazione
della razionalità e del valori dell’eguaglianza sociale. La valorizzazione
di diritti naturali facenti capo all’uomo condusse alla feroce critica
del preesistente sistema dei privilegi, aprendo, di fatto, la strada ad una
revisione del sistema giuridico fino ad allora in uso. Gli illuministi rivendicano,
pertanto, il potere dell’uomo di predisporre un proprio sistema
giuridico, che tenesse in conto ma non fosse vincolato dal presunto
diritto naturale: la concezione del diritto diveniva in questa maniera
maggiormente aderente alla realtà sociale, in un quadro nel quale
la ragione umana diveniva l’elemento idoneo a scardinare l’arcaico
sistema del diritto comune.
Un dato fondamentale, richiamato dal movimento illuminista 60 , risiedeva
nella necessità di creare un sistema completo ed organico, eliminando
il potere degli operatori del diritto sull’interpretazione esclusiva
dello stesso: nel contempo era necessario ampliare la certezza delle leggi
con una normativa scritta e comprensibile a larghi strati della popolazione.
E’ evidente che la vecchia aristocrazia si opponeva in tutti i modi
all’avanzare di queste idee che l’avrebbero inevitabilmente privata dei
58 Sulle idee giuridiche della rivoluzione francese cfr. G.M. LABRIOLA, La codificazione
nell’interpretazione di Giovanni Tarello, riflessioni a margine, in Materiali per una storia della
cultura giuridica, XXXV, 1, 6/2005, pp. 107-128; ivi l’A. richiama, ex multis, G. TARELLO,
Le idee giuridiche della Rivoluzione francese, in S. CASTIGLIONE (a cura di), L’opera di Giovanni
Tarello nella cultura giuridica contemporanea, Bologna, 1989.
59 La crisi delle istituzioni francesi viene evidenziata in primo luogo attraverso le opere
di insigni giuristi quali il Montesquieu, il Rousseau e il Voltaire: il fine è sempre la creazione
di un diritto nuovo, di origine statuale, caratterizzato dalla certezza, dalla razionalità
e dalla semplicità. Su queste tematiche cfr. A. CAVANNA, Dal diritto comune alla codificazione.
Appunti dalle lezioni, Milano, 1982; G. TARELLO, Le ideologie della codificazione dal particolarismo
giuridico alla codificazione napoleonica, Genova, 1969; in relazione al diritto penale
cfr. G. DE FRANCESCO, Illuminismo e codificazione del diritto penale: le vicende francesi e l’esperienza
italiana, in Materiali per una storia della cultura giuridica, anno XXXII, n. 1, Giugno
2002, pp. 277-285; A.J. ARNAUD, Les origines doctrinales du Code Civil Français, Parigi, 1969.
60 Sul ruolo fondamentale dell’illuminismo giuridico e sulla separazione tra diritto
e morale cfr. P. COSTA, E. SANTORO, D. ZOLO, Lo stato di diritto, storia, teoria, critica, Feltrinelli,
2002, p. 353.
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