12/2010 - Università degli Studi del Molise

L’ethos della scienza. Su Wissenschaft als Beruf di Max Weber
fatti, per Weber, il processo di razionalizzazione che ha riguardato l’Occidente,
ha prodotto come risultato il «disincantamento del mondo» 25 , ovvero
una fase di secolarizzazione, che tende ad eliminare la dimensione
religiosa da tutti gli ambiti della vita. Nello sviluppo e nell’estensione del
processo di razionalizzazione dell’Occidente, la religione, che pure ha fornito
ad esso un notevole contributo, diventa un elemento irrazionale che
nei fatti tende a svanire dall’orizzonte. Tra le diverse cause di questo processo,
per Weber, un ruolo fondamentale è quello giocato dalla scienza
moderna. Essa, infatti, si forma e si sviluppa, proprio compiendo il «disincantamento
del mondo» attraverso una sempre maggiore spiegazione
razionale degli eventi. Questo forse può essere considerato un progresso,
in quanto l’uomo non è costretto più ad adoperare strumenti magici
per dominare il mondo, ma non significa necessariamente una conoscenza
maggiore dei meccanismi della realtà 26 . E soprattutto, la sostituzione
dell’ordine etico della religione con un ordine meramente fisico e
razionale crea le condizioni per un mondo oggettivo privo di senso etico,
ovvero di quel senso che la religione ha voluto costruire come congruente
e compatibile con la sofferenza dell’uomo, rimandando a forme
di compensazione della sofferenza in un’altra vita. In tal modo la razionalizzazione
e il dominio del sapere scientifico finiscono per togliere senso
al mondo e per rendere gli uomini consapevoli di vivere in un mondo
privato di senso. E quindi la scienza si trova ad essere incapace di fornire
alcuna risposta al problema del senso del mondo. Anzi, essa come
25 Con l’espressione «disincantamento del mondo» (Entzauberung der Welt), Weber
vuole indicare il processo storico-religioso di demagificazione del mondo che, iniziato con
la profezia ebraica antica e proseguito con il pensiero scientifico greco, portò a rifiutare la
magia come mezzo e strumento di salvezza, anche «nella forma sublimata dei sacramenti
e dei simboli», come nel protestantesimo ascetico. «Il puritano rigoroso faceva sotterrare
senza formalità perfino le salme dei suoi cari, soltanto per recidere ogni fonte di “superstizione”,
vale a dire di ogni fiducia in manipolazioni di carattere magico. Solamente qui il
disincantamento del mondo è stato attuato in modo completo in tutte le sue conseguenze»
(cfr. WEBER M., GARS, I, p. 601).
26 WB, p. 55: «La progressiva intellettualizzazione e razionalizzazione non comporta
quindi una progressiva conoscenza generale delle condizioni di vita nelle quali siamo
inseriti. Essa significa invece qualcosa di diverso: la consapevolezza o la fiducia che
l’uomo, basta che lo voglia, può sempre rendersi conto, in linea di principio, di non avere
davanti alcuna forza misteriosa o imprevedibile, e di poter invece dominare – in linea
di massima – tutte le cose attraverso il calcolo. Il che significa: il disincantamento del mondo.
L’uomo non deve più quindi servirsi di mezzi magici per dominare o ingraziarsi gli
spiriti allo stesso modo del selvaggio per il quale simili potenze hanno peso. Infatti a ciò
fanno fronte i mezzi tecnici e la ragione calcolante. Ecco cosa significa l’intellettualizzazione
in se stessa».
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