IL PENSIERO ADOLESCENTE DI HITLER - Gigliolazanetti.eu

L’educazione si rivela dunque come un servizio militare prestato più tardi: un potente
strumento nelle mani delle istituzioni statali per formare i futuri Guerrieri del Reich:
Nel presente può non avere importanza il modo con cui lo Stato svolge questa educazione:
importante è che la svolga e che cerchi le vie adatte.
più tardi.
Così questa educazione, potrà essere, in linea di massima, come un servizio militare prestato
Lo Stato nazionale riconoscerà sua mansione non soltanto l’educazione intellettuale, ma anche
quella fisica del doposcuola e la impartirà per mezzo di istituzioni statali.
L’esercito non darà più al giovane, come fino a adesso, le cognizioni di base di un semplice
regolamento di esercizi, e non avrà reclute come nel presente: dovrà invece fare di un giovane dal
corpo già formato ed educato perfettamente, un soldato. Nello Stato nazionale l’esercito non insegnerà
più a marciare o a stare sull’attenti, ma sarà la scuola conclusiva dell’educazione all’amore della
Patria. La giovane recluta imparerà nell’esercito a usare le armi, ma nello stesso tempo dovrà essere
preparata per la sua vita successiva.
E al vertice dell’educazione militare ci deve esser quella che all’esercito precedente fu
riconosciuta come grandissima qualità: alla scuola dell’esercito il fanciullo deve diventare un uomo,
non deve solo imparare ad obbedire, ma anche conquistarsi le condizioni preliminari per comandare in
avvenire. 32
In definitiva, è lo stato che si occupa dell’educazione, della formazione dei giovani,
della selezione della “razza pura”, della selezione di chi è idoneo a conseguire il certificato di
cittadinanza tedesca, e anche “dell’educazione all’amore della Patria”. In breve, lo Stato è
un’entità che decide al posto del cittadino cosa è bene e cosa è male per lui, in quanto,
implicitamente, il cittadino viene considerato un “granello di polvere” in una massa anonima,
da inquadrare in un ordine prefissato da schemi rigidi, in cui bisogna obbedire e stare zitti,
non solo quando si è sgridati a ragione, ma anche quando si è sgridati a torto, 33
apparentemente per formare il carattere, in realtà per modellare individui in cui prevalgano la
dipendenza e il culto del capo, dell’autorità incontestabile. Ciò corrisponde alla soppressione
della spontaneità, della libertà, del rispetto nei confronti della persona e delle sue idee, della
possibilità di dissentire, insomma del clima che si vive in democrazia.
Riguardo al rapporto tra disciplina, spontaneità e libertà, sia nell’educazione
dell’individuo che nella formazione delle leadership, è importante riflettere sul “dosaggio”
32 Ibidem, p. 40
33 Cfr. op. cit. p. 40
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