IL PENSIERO ADOLESCENTE DI HITLER - Gigliolazanetti.eu

quando si chiede ad una persona di tracciare mentalmente la linea del tempo o time-line, si può
notare che alcune persone vivono prevalentemente nel presente, come gli isterici, e altri
"ambientati" nel passato o nel futuro. I cultori della liturgia antica sono presumibilmente
persone che guardano al passato, come i conservatori in politica. I progressisti sono proiettati
nel futuro e la frattura che si è creata con la Santa Sede aveva forse origine in due
metaprogrammi contrapposti. Lo scontro tra metaprogrammi differenti, tuttavia, può essere
ridimensionato se ci si apre all'accettazione delle differenze come una inevitabile varietà degli
esseri umani, che arricchisce, anziché impoverire.
Anche Pearson esprime con altre parole questo concetto, quando riferisce una sua
esperienza: "Di recente ho incontrato un cristiano carismatico, che mi ha parlato di quello che
è il processo tipico del movimento a cui appartiene. La gioia della conversione, il senso di
essere rinnovato e rigenerato dalla comunità ecclesiale, spesso è seguita dall'evangelismo. La
fede iniziale è che basterà parlare agli altri di Gesù perché si salvino. Ma ecco che non solo
molte persone non mostrano alcun interesse alla «buona novella» ma è la propria stessa vita
che può non andare come si era sperato. L'euforia iniziale della salvazione è passata, e la vita
ha ancora le stesse lotte, gli stessi alti e bassi. La tentazione a questo punto è di regredire al
dogmatismo e di cercare di imporre - attraverso la legge o la pressione sociale - le proprie
vedute sugli altri. L'impulso nasce dalla convinzione che la comunità cristiana ideale non
possa realizzarsi in condizioni di così flagrante peccato. Quando la conversione non trasforma
la propria vita, si sente l'esigenza di una vera disciplina e obbedienza militare". 6
I Guerrieri imparano a fidarsi della propria verità
In definitiva, i Guerrieri imparano a fidarsi della propria verità e ad agire in base ad
essa con assoluta convinzione davanti al pericolo. Il combattere, dunque, anche se di per sé
non porta un mondo ideale, ci illustra un processo importante che ci aiuta a costruire un
mondo migliore per ciascuno di noi. È quando si cede alla tentazione di regredire al
dogmatismo, cercando di imporre il proprio punto di vista attraverso la legge o la pressione
sociale, che si passa al controllo ossessivo degli altri, invece di badare a trasformare la propria
vita.
In relazione a quanto esposto, Gianni Baget Bozzo scrive sul quotidiano "Il Giornale"
del 24 gennaio 2002: "Debbo a monsignor Maggiolini una osservazione, del cui testo mi
prendo piena responsabilità: nonostante le apparenza, il Vaticano primo che ha definito
6 Ibidem p. 101
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