IL PENSIERO ADOLESCENTE DI HITLER - Gigliolazanetti.eu

propria vita. Il Guerriero impara a fidarsi del suo giudizio su cosa è male e sviluppa il
coraggio di combattere per le sue idee e i suoi obiettivi, anche quando ciò comporta la perdita
del lavoro, degli amici, del prestigio sociale, della stessa vita. Alla fine, se non si rifugerà nel
dogmatismo e non diventerà un tiranno, svilupperà anche flessibilità e umiltà. "Tutte le verità
liberanti - scrive Pearson - in se stesse sono imperfette e parzialmente falliscono: poiché
ciascuna è solo parte della verità e tutti noi siamo come i ciechi della favola, ognuno dei quali
tocca una parte dell'elefante e tenta di descrivere l'elefante intero!" 7
Questo è successo col marxismo in Russia e in Cina. Una volta che una verità
liberante è stata realizzata in pratica e la comunità perfetta ha continuato a sembrare molto
lontana, come scrive Pearson "l'antidoto al cinismo e alla perdita di fede sono stati il
dogmatismo e la repressione. La stessa frustrazione che ha prodotto il maccartismo nel nostro
paese". 8
L’Eroe apprende un processo
In ultima analisi, l'Eroe non apprende il contenuto in quanto tale, ma un processo, che
"ha inizio con la consapevolezza di soffrire, prosegue con il racconto della storia e il
riconoscimento di fronte a se stessi e agli altri che qualcosa causa sofferenza. Si ha quindi
l'identificazione della causa della particolare sofferenza e l'iniziativa di agire nel modo giusto
per fermarla. Alla fede assolutistica che uccidendo un drago si risolvano definitivamente tutti
i problemi, l'Eroe sostituisce la convinzione che si deve uccidere draghi per tutta la vita.
Impara che quanto più combatterà, tanto più fiderà in se stesso e tanto meno violento dovrà
essere". 9
E lo stesso contenuto cambia. Le lotte dei gladiatori vengono rimpiazzate dal calcio.
Non c'è più bisogno che il nostro Io sia violento. Quanto più forte e più sicuro il
Guerriero diventa, tanto meno deve usare violenza, tanto più gentile può essere con se stesso e
con gli altri. E il riconoscimento del contributo del Femminile nella nostra cultura può avviare
un risultato positivo in questa direzione. Finalmente, nello stadio più evoluto il Guerriero non
ha più bisogno di definire l'altro come il "cattivo", l'avversario o il potenziale convertito. Può
vederlo come un altro Eroe simile a se stesso. Il Guerriero ci chiede anche di lottare in un
modo che sia di più vasto interesse sociale. Ciò può richiedere una ridefinizione d'identità, per
cui non guardiamo soltanto alla nostra città, regione, o nazione o azienda come alla "nostra
7 Ibidem p. 102
8 Ibidem p. 101
9 Ibidem p. 102
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