IL PENSIERO ADOLESCENTE DI HITLER - Gigliolazanetti.eu

come quello di Mosè, di Aronne, di Cur. Pregare, pregare. Il Papa crede nella preghiera: unirsi
alla preghiera del Papa è aggiungere la nostra pagliuzza al fuoco della fede del papa, che è il
fuoco dell'amore che Cristo è venuto a portare sulla Terra.
Non si può pregare "contro" qualcuno. La preghiera appartiene a tutte le religioni, e
ogni uomo religioso può e deve pregare per la pace.
I termini teologici e liturgici della preghiera di Assisi sono chiarissimi, espressi e
ribaditi dal Papa anche all'Angelus della domenica precedente, con queste parole: "La
Giornata di preghiera per la pace non intende in alcun modo indulgere al sincretismo
religioso. Ogni gruppo religioso, infatti, pregherà in luoghi diversi secondo la propria fede, la
propria lingua, la propria tradizione, nel pieno rispetto degli altri".
Qualcuno si scandalizza, qualcun altro sospetta strumentalizzazioni? Gesù non è mai
arretrato davanti allo scandalo farisaico: egli mangiava con i pubblicani, accettava l'unguento
da una peccatrice pentita, consentiva che i suoi discepoli affamati triturassero le spighe con le
dita, contravvenendo al precetto rituale del Sabato.
Soltanto i cristiani, uniti nella fede dell'unico Cristo, nonostante la varietà di
confessioni, ad Assisi pregano insieme, tanto più perché si trovano nell'Ottavario di preghiere
per l'unità dei cristiani. Gli stava a cuore la salvezza delle anime, ed è venuto sulla terra per i
malati non per chi ritiene di essere sano.
Nessun sincretismo. Nella storiografia religiosa, il sincretismo è la mescolanza di
dottrine religiose e filosofiche diverse, che appaiono inconciliabili, in un complesso
eterogeneo. L'ecumenismo, il dialogo interreligioso, non sono da delegare ai congressi, alle
tavole rotonde fra esperti, nell'intento di arrivare a un compromesso: si tratta, ancora una
volta, di pregare. Se ciascuno, in buona fede, approfondisce la propria religione, coglierà gli
elementi, storici e dottrinali, che lo separano dalla pienezza di verità che Gesù Cristo ha
affidato, affidando se stesso, alla Chiesa cattolica che, con Giovanni Paolo II è impegnata
anche alla purificazione della memoria.
La verità non la si possiede: se ne è posseduti. Essere nella verità cattolica non è un
privilegio né, tanto meno, un monopolio: è un compito, un dovere che induce a renderne
partecipi gli altri, nel rispetto della libertà delle coscienze, ma con la consapevolezza di
rispondere al preciso mandato di Cristo che ha ammonito i discepoli di predicare il Vangelo
fino ai confini della terra. Tuttavia, predicare non vuol dire "convertire" e tantomeno con la
forza. Gesù ha detto: "Andate in tutto il mondo e predicate il Vangelo ad ogni creatura" e
"Convertitevi!", non certo "Convertite!"
Giovanni Paolo II, ancora una volta, ha preso l'iniziativa: ha amato per primo. E non è
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