IL PENSIERO ADOLESCENTE DI HITLER - Gigliolazanetti.eu

l'infallibilità del papa ex cathedra ha limitato i poteri papali; mentre il Vaticano secondo, che
ha scoperto la collegialità ha esaltato il potere papale. È un classico caso delle eterogenesi dei
fini, una va in una direzione e raggiunge quella contraria. I Papi che nascono dal Vaticano
primo sono Papi religiosi, che si occupano solo di Chiesa; così da Pio IX a Pio XII; i Papi del
Vaticano secondo sono dei Papi che parlano non alla Chiesa ma all'opinione pubblica
mondiale, Giovanni XXIII cominciò, Paolo VI ha seguito con prudenza secondo lo stile
montiniano. Giovanni Paolo II è un leader mondiale, è il comunicatore universale. Decadono
le parrocchie, diminuiscono i preti, i teologi dicono quello che vogliono, non è mai esistita
tanta licenza di agire nella Chiesa ed al tempo stesso non è mai esistita così poca libertà. Che
può dire un povero fedele alla star dei media che è anche un Papa? Come è dolce sentire Igor
Mann commuoversi su La Stampa quando il Papa dice: «Ci sono persone, non buoni o cattivi».
Già le laiche lacrime, dinanzi ad una frase che, così come suona, non è evangelica.
Il Papa comunicatore di massa leader dell'opinione pubblica mondiale è ancora il Papa
del Vaticano primo? Infine a che serve l'infallibilità ex cathedra quando la cattedra sono la
papamobile ed il televisore? Il cattolico è abituato all'apparenza. Oggi se vuole appartenere
deve iscriversi ad un movimento benedetto dal Papa; diventare ciellino, Opus Dei, focolarino,
neocatecumenale, rinnovato nello spirito, Legionario di Cristo, e, al vertice, membro della
comunità di Sant'Egidio. Non basta al conforto nemmeno il cardinale Ratzinger, tanto la
Dominus Jesus sembra contare come il due di coppe in una Chiesa divenuta d'opinione e
quindi in qualche modo postdogmatica. Il Papa postconciliare può anche non essere più
infallibile perché il Vaticano secondo, cancellando la condanna delle eresie, ha cancellato
anche l'infallibilità, è uno strumento spuntato".
Alla luce delle osservazioni sull'evoluzione del Guerriero, l'estratto del giornale si può
valutare in termini meno condizionati da presupposti rigidi. Il Papa visto come leader
Guerriero è colui che ritiene, in nome di un "credo", di dover convertire gli altri a Cristo e ad
una morale ritenuta buona in base a determinati principi. Un Papa che ritiene di dover salvare
delle vittime dal "drago" del male, personificando il male nell'eretico, nel miscredente ecc.,
userà delle strategie da Guerriero. Un Papa che considera gli appartenenti alle altre religioni
come Eroi uguali a lui, non si porrà su un piedistallo di infallibilità ex cathedra. Una Chiesa
postdogmatica non è una Chiesa priva di autorevolezza. Non è "uno strumento spuntato": è
semplicemente una Chiesa che è uscita fuori dalla trappola del totalitarismo. Un conoscitore
della teoria dei sistemi sa distinguere la libertà che deriva dall'assenza di trappole ingabbianti,
dalla "licenza di agire".
Il Guerriero evoluto impara a prendere il controllo e assumersi la responsabilità della
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