Brieger, Peter, Meiss, Milliard, Singleton, Charles S., Illuminated manuscripts of the Divine Comedy, London, 1969 Bucci, Mario <strong>og</strong> Bertolini, Licia, Camposanto Monumentale di Pisa: Affreschi e sinopie, Pisa, 1960 Christe, Yves, La Vision de Matthieu: Origines et développements d’une image de la Seconde Parousie, Paris, 1973 Cohen, Esther, “Symbols of culpability and the universal language of justice: the ritual of public executions in late medieval Europe”, History of European Ideas, II, 1989, s. 407- 416 Coroneo, Roberto, “Torcello”, The Dictionary of Art, (red. Jane Turner), XXXI, 1996, s. 161-163 Creighton, Gilbert, “Giotto”, The Dictionary of Art, (red. Jane Turner), XII, 1996, s. 681- 696 Cross, F. L. (red.), The Oxford Dictionary of the Christian Church, London, 1974 Crowe, J., Cavalcaselle, G. B., A History of Painting in Italy: Umbria, Florence and Siena from the second to the sixteenth century, “Giotto and the Giottesques”, II, 1903; <strong>og</strong> “The Sienese, Umbrian and North Italian schools”, III, 1908 Dante, Alighieri, Den guddomlege komedien (oms. <strong>og</strong> red. Henrik Rytter <strong>og</strong> Sigmund Skard), Oslo, 1999 Delumeau, Jean, Sin and fear: the emergence of a western guilt culture, 13 th -18 th centuries, New York, 1990 Demus, Otto, ”Studies among the Torcello mosaics – II”, Burlington Magazine, 84, 1944, s. 43-44 Demus, Otto, Romanesque mural painting, London, 1970 Devisse, Jean (red.), The Image of the Black in Western Art, New York, 1979 Dietrichson, Jan, W. (oms.)., Tundals visjon, Oslo, 1984 Dodge, Barbara Kathryn, Tradition, Innovation and Technique in Trecento mural painting: the frescoes and sinopie attributed to Francesco Traini in the Camposanto in Pisa, Ph.D. Diss. University of Maryland, Baltimore, Maryland, 1977 Easting, Robert, St. Patrick’s Purgatory, Oxford, 1991 Eco, Umberto, Art and beauty in the middle ages, London, 1986 Edgerton, Samuel Y., Pictures and Punishment: Art and Criminal Prosecution during the Florentine Renaissance, Ithaca, New York, 1985 170
Friedman, John Block, ”Antichrist and the Icon<strong>og</strong>raphy of Dante’s Geryon”, Journa of the Warburg and Courtauld Institutes, 35, 1972, s. 108-122 Gardner, Julian, “The facade of the Duomo at Orvieto“, De l’art comme mystag<strong>og</strong>ie: Icon<strong>og</strong>raphie du Jugement dernier et des fins dernières à l’époque gothique, red. Y. Christe, Poitiers, 1996, s. 199-209 Garzelli, Annarosa, ”Per una lettura del Giudizio Universale nel Battistero di Firenze”, Romanico Padano Romanico Europeo, (Atti del Covegno Internationale di Studi Parma 1981), Parma, 1982, s. 399-410 Ghedini, M. Merotto, “Padova”, Enciclopedia dell’Arte medioevale, IX, Roma, 1992, s. 72 Giles, Kathleen Alden, The Strozzi Chapel in Santa Maria Novella: Florentine Painting and Patronage, 1340-1355, New York University, Ph. D., 1977 Green, Rosalie, Evans, Michael, Bischoff, Christine & Curschmann, Michael, Herrad of Hohenbourg: Hortus Deliciarum, London, 1979 Hall, James, Dictionary of Subjects and Symbols in Art, London, 1974 Harding, Catherine, “Baptistery mosaics”, The Dictionary of Art, (red. Jane Turner), XI, 1996, s. 199 Henderson, Georg, “The damnation of Nero, and related themes”, i A. Borg & A. Martindale (red.), The vanishing past: studies in medieval art, liturgy and metrol<strong>og</strong>y presented to Christopher Hohler, Oxford, 1981, s. 39-51 Hughes, Robert, Heaven and Hell in Western Art, London, 1968 Husband, Timothy, The Wild Man: Medieval Myth and Symbolism, New York, 1980 Ilg, Ulrike, “ “Multum valet laicis, qui similitudinibus gaudent externis… “ Andrea di Ciones Fresko des “Inferno” in Santa Croce als Mittel der Katechese”, Bruckmanns Pantheon: internationale Jahrezeitschrift für Kunst, 56, 1998, s. 10-24 James, Montague Rhodes, The apocryphal New Testament, Oxford, 1924 Janson, H. W., Apes and ape lore in the middle ages and the renaissance, London, 1952 Jauss, Hans Robert, Köhler, Erich <strong>og</strong> Frappier, Jean (red.), Grundriss der romanischen Literaturen des Mittelalters: Buck, August, Die Italienische Literatur im Zeitalter Dantes und am Übergang vom Mittelalter zur Renaissance, X, Heidelberg, 1987 Jauss, Hans Robert, Köhler, Erich <strong>og</strong> Frappier, Jean (red.), Grundriss der romanischen Literaturen des Mittelalters: Jauss, Hans Robert, La litterature didactique, allegorique et satirique, VI, Heidelberg, 1968-1970 171
- Page 1 and 2:
Kjent og ukjent i djevelsk ikonogra
- Page 3 and 4:
*
- Page 5 and 6:
3.9 Helvete i San Gimignano, Taddeo
- Page 7 and 8:
som eg også ser som utslag av det
- Page 9 and 10:
Avgrensinga av stad har fleire års
- Page 11 and 12:
og Frankrike frå 1100-talet til 14
- Page 13 and 14:
synder 15 . Men med omsyn til synde
- Page 16 and 17:
Del I Presentasjon av verk og kjeld
- Page 18 and 19:
Ved sidan av er det framstilt hovud
- Page 20 and 21:
vidareutvikla i trecentokunsten. F
- Page 22 and 23:
Det vart antyda ein visuell allegor
- Page 24 and 25:
skulle feste førestillingar om Gud
- Page 26 and 27:
opphøgde nakenheten ein kan finne
- Page 28 and 29:
Bøddelen og galgen: visuelle aspek
- Page 30 and 31:
hovudsakleg ein freistar, og opptre
- Page 32 and 33:
Fælsleg er det vi då har i vente:
- Page 34 and 35:
ein ikkje har full kontroll over kv
- Page 36 and 37:
Teologien og skolastikken Dei 7 hov
- Page 38 and 39:
for didaktiske preikar, som gjorde
- Page 40 and 41:
eller i St. Patricks Purgatorium, m
- Page 42 and 43:
presis måte, som gjerne kan vere g
- Page 44 and 45:
symboliserar hovmodet, og ein ulv,
- Page 46:
helvetespinslene enn av sæla i Par
- Page 49 and 50:
Marcovaldo og krinsen hans, og base
- Page 51 and 52:
På venstre side øvst i dommedagss
- Page 53 and 54:
sidan av dei som står opp frå gra
- Page 55 and 56:
illuminasjonane der heile Helvete e
- Page 57 and 58:
heile armen til ein syndar i munnen
- Page 59 and 60:
venstre i dette feltet er det engla
- Page 61 and 62:
Arena” i Padova, og innviinga skj
- Page 63 and 64:
i høveleg kontrast til dei ordna f
- Page 65 and 66:
liknande måtar som i Baptisteriet,
- Page 67 and 68:
Nede til høgre ser vi til slutt sj
- Page 69 and 70:
Orvieto seg narrativt frå venstre
- Page 71 and 72:
på kleda til figurane, medan Polze
- Page 73 and 74:
som førte ein antipaveleg propagan
- Page 75 and 76:
Lucifer er grøn, sit i flammene og
- Page 77 and 78:
Ilg poengterar at Dantes tekst aldr
- Page 79 and 80:
og kroppen forfra, og likevel synas
- Page 81 and 82:
iletmediet på ein fundamentalt ann
- Page 83 and 84:
har ein hårlaus kropp, klør i sta
- Page 85 and 86:
Klo-føter har dei, fjørvom, breie
- Page 87 and 88:
iletverket. Giles meiner at dette v
- Page 89 and 90:
Uavhengig av om Andrea Bonaiuti ell
- Page 91 and 92:
problematisere dateringsspørsmåle
- Page 93 and 94:
NABUCCODINA, FARAO og EROD, og kans
- Page 95 and 96:
utlånar. Begge desse mennene vert
- Page 97 and 98:
Inngangen til Helvete Heilt nedst t
- Page 99 and 100:
Satan og djevlane gjennomgår ei en
- Page 101 and 102:
101
- Page 103 and 104:
inndeling av hovudsyndene i 7 454 .
- Page 105 and 106:
overgangen mellom dei er naturleg o
- Page 107 and 108:
omverda, og i den samanhengen er do
- Page 109 and 110:
kan ha vore inspirert av dette moti
- Page 111 and 112:
(3:1). “For though in the sight o
- Page 113 and 114:
sine synder. Ein kvantitativ varias
- Page 115 and 116:
trollkvinna Erichto identifisert ve
- Page 117 and 118:
individet. Dei er populære represe
- Page 119 and 120: mytologiske vesen, og var hemnvette
- Page 121 and 122: Slangen i dikta Inne i kjempemonstr
- Page 123 and 124: Satanfigurene i Baptisteriet, Orvie
- Page 125 and 126: satanfiguren; i ein del tidlegare h
- Page 127 and 128: 3. Dei udøydelege ormane 4. Stanke
- Page 129 and 130: klare eksemplet blant desse verka p
- Page 131 and 132: Det groteske og seksualiteten I Bap
- Page 133 and 134: apokalypse skildrast det same motiv
- Page 135 and 136: Inferno, der Dante kjem i tale med
- Page 137 and 138: hans!” 611 . Her er djevelen nemn
- Page 139 and 140: grådige og det store, er likskapar
- Page 141 and 142: heile vestens gotikk. Den same tran
- Page 143 and 144: Djevelen 639 . Både Pan, satyren o
- Page 145 and 146: mangla eit sinn (”out of his mind
- Page 147 and 148: Croce og Strozzikapellet som er ins
- Page 149 and 150: iletteppe frå Skog i Sveirge, trul
- Page 151 and 152: ”The great power of the cross is
- Page 153 and 154: Taddeo di Bartolos Helvete svært p
- Page 155 and 156: 5 Moral og synd: det dyriske og det
- Page 157 and 158: likket hjå beista ser vi det menne
- Page 159 and 160: antikken, er apen tidleg oppfatta s
- Page 161 and 162: I Helvete i Padova er det ikkje nok
- Page 163 and 164: utishness, exceeding human vice and
- Page 165 and 166: epresentert både hjå Satan, djevl
- Page 167 and 168: 6 Avslutning: Tankar omkring tid og
- Page 169: Litteraturliste Andreescu, Irina,
- Page 173 and 174: Pettazzoni, R., ”The pagan origin
- Page 175 and 176: Illustrasjonsliste fig. 1. Dommedag
- Page 177 and 178: fig. 41. Andrea Bonaiuti da Firenze
- Page 179 and 180: Illustrasjonar fig. 2. Dommedag i S
- Page 181 and 182: fig. 8. Coppo di Marcovaldo, Dommed
- Page 183 and 184: fig. 15. Giovanni Pisano, Preikesto
- Page 185 and 186: fig. 19. Giotto di Bondone, Arenaka
- Page 187 and 188: fig. 25. Bounamico Buffalmacco, Cam
- Page 189 and 190: fig. 32. Andrea di Cione / Orcagna,
- Page 191 and 192: fig. 35. Nardo di Cione, Strozzikap
- Page 193 and 194: fig. 43. Taddeo di Bartolo, Collegi
- Page 195 and 196: fig. 51. Taddeo di Bartolo, Collegi