- Page 1 and 2:
Kjent og ukjent i djevelsk ikonogra
- Page 3 and 4:
*
- Page 5 and 6:
3.9 Helvete i San Gimignano, Taddeo
- Page 7 and 8:
som eg også ser som utslag av det
- Page 9 and 10:
Avgrensinga av stad har fleire års
- Page 11 and 12:
og Frankrike frå 1100-talet til 14
- Page 13 and 14:
synder 15 . Men med omsyn til synde
- Page 16 and 17:
Del I Presentasjon av verk og kjeld
- Page 18 and 19:
Ved sidan av er det framstilt hovud
- Page 20 and 21:
vidareutvikla i trecentokunsten. F
- Page 22 and 23:
Det vart antyda ein visuell allegor
- Page 24 and 25:
skulle feste førestillingar om Gud
- Page 26 and 27:
opphøgde nakenheten ein kan finne
- Page 28 and 29:
Bøddelen og galgen: visuelle aspek
- Page 30 and 31:
hovudsakleg ein freistar, og opptre
- Page 32 and 33:
Fælsleg er det vi då har i vente:
- Page 34 and 35:
ein ikkje har full kontroll over kv
- Page 36 and 37:
Teologien og skolastikken Dei 7 hov
- Page 38 and 39:
for didaktiske preikar, som gjorde
- Page 40 and 41:
eller i St. Patricks Purgatorium, m
- Page 42 and 43:
presis måte, som gjerne kan vere g
- Page 44 and 45:
symboliserar hovmodet, og ein ulv,
- Page 46:
helvetespinslene enn av sæla i Par
- Page 49 and 50:
Marcovaldo og krinsen hans, og base
- Page 51 and 52:
På venstre side øvst i dommedagss
- Page 53 and 54:
sidan av dei som står opp frå gra
- Page 55 and 56:
illuminasjonane der heile Helvete e
- Page 57 and 58:
heile armen til ein syndar i munnen
- Page 59 and 60:
venstre i dette feltet er det engla
- Page 61 and 62:
Arena” i Padova, og innviinga skj
- Page 63 and 64:
i høveleg kontrast til dei ordna f
- Page 65 and 66:
liknande måtar som i Baptisteriet,
- Page 67 and 68:
Nede til høgre ser vi til slutt sj
- Page 69 and 70:
Orvieto seg narrativt frå venstre
- Page 71 and 72:
på kleda til figurane, medan Polze
- Page 73 and 74:
som førte ein antipaveleg propagan
- Page 75 and 76:
Lucifer er grøn, sit i flammene og
- Page 77 and 78:
Ilg poengterar at Dantes tekst aldr
- Page 79 and 80:
og kroppen forfra, og likevel synas
- Page 81 and 82:
iletmediet på ein fundamentalt ann
- Page 83 and 84:
har ein hårlaus kropp, klør i sta
- Page 85 and 86:
Klo-føter har dei, fjørvom, breie
- Page 87 and 88:
iletverket. Giles meiner at dette v
- Page 89 and 90:
Uavhengig av om Andrea Bonaiuti ell
- Page 91 and 92:
problematisere dateringsspørsmåle
- Page 93 and 94:
NABUCCODINA, FARAO og EROD, og kans
- Page 95 and 96:
utlånar. Begge desse mennene vert
- Page 97 and 98:
Inngangen til Helvete Heilt nedst t
- Page 99 and 100:
Satan og djevlane gjennomgår ei en
- Page 101 and 102:
101
- Page 103 and 104:
inndeling av hovudsyndene i 7 454 .
- Page 105 and 106:
overgangen mellom dei er naturleg o
- Page 107 and 108:
omverda, og i den samanhengen er do
- Page 109 and 110:
kan ha vore inspirert av dette moti
- Page 111 and 112:
(3:1). “For though in the sight o
- Page 113 and 114:
sine synder. Ein kvantitativ varias
- Page 115 and 116:
trollkvinna Erichto identifisert ve
- Page 117 and 118:
individet. Dei er populære represe
- Page 119 and 120:
mytologiske vesen, og var hemnvette
- Page 121 and 122:
Slangen i dikta Inne i kjempemonstr
- Page 123 and 124:
Satanfigurene i Baptisteriet, Orvie
- Page 125 and 126:
satanfiguren; i ein del tidlegare h
- Page 127 and 128:
3. Dei udøydelege ormane 4. Stanke
- Page 129 and 130:
klare eksemplet blant desse verka p
- Page 131 and 132: Det groteske og seksualiteten I Bap
- Page 133 and 134: apokalypse skildrast det same motiv
- Page 135 and 136: Inferno, der Dante kjem i tale med
- Page 137 and 138: hans!” 611 . Her er djevelen nemn
- Page 139 and 140: grådige og det store, er likskapar
- Page 141 and 142: heile vestens gotikk. Den same tran
- Page 143 and 144: Djevelen 639 . Både Pan, satyren o
- Page 145 and 146: mangla eit sinn (”out of his mind
- Page 147 and 148: Croce og Strozzikapellet som er ins
- Page 149 and 150: iletteppe frå Skog i Sveirge, trul
- Page 151 and 152: ”The great power of the cross is
- Page 153 and 154: Taddeo di Bartolos Helvete svært p
- Page 155 and 156: 5 Moral og synd: det dyriske og det
- Page 157 and 158: likket hjå beista ser vi det menne
- Page 159 and 160: antikken, er apen tidleg oppfatta s
- Page 161 and 162: I Helvete i Padova er det ikkje nok
- Page 163 and 164: utishness, exceeding human vice and
- Page 165 and 166: epresentert både hjå Satan, djevl
- Page 167 and 168: 6 Avslutning: Tankar omkring tid og
- Page 169 and 170: Litteraturliste Andreescu, Irina,
- Page 171 and 172: Friedman, John Block, ”Antichrist
- Page 173 and 174: Pettazzoni, R., ”The pagan origin
- Page 175 and 176: Illustrasjonsliste fig. 1. Dommedag
- Page 177 and 178: fig. 41. Andrea Bonaiuti da Firenze
- Page 179 and 180: Illustrasjonar fig. 2. Dommedag i S
- Page 181: fig. 8. Coppo di Marcovaldo, Dommed
- Page 185 and 186: fig. 19. Giotto di Bondone, Arenaka
- Page 187 and 188: fig. 25. Bounamico Buffalmacco, Cam
- Page 189 and 190: fig. 32. Andrea di Cione / Orcagna,
- Page 191 and 192: fig. 35. Nardo di Cione, Strozzikap
- Page 193 and 194: fig. 43. Taddeo di Bartolo, Collegi
- Page 195 and 196: fig. 51. Taddeo di Bartolo, Collegi