Kjent og ukjent i djevelsk ikonografi - Logg inn på Min Side
Kjent og ukjent i djevelsk ikonografi - Logg inn på Min Side
Kjent og ukjent i djevelsk ikonografi - Logg inn på Min Side
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
Uavhengig av om Andrea Bonaiuti eller ein annan kunstnars var ansvarleg for denne scenen,<br />
opptrer desse djevlane som ei oppsummering av dei fleste <strong>djevelsk</strong>e elementa som har vore<br />
under utvikling i dei førre verka vi har gjennomgått. Blant dei fordømte i Strozzikapellet er<br />
det ein oransje djevel som har mange av dei same trekka som desse (fig. 38). Men denne <strong>og</strong><br />
dei andre djevlane i dette verket er svært slitt, medan desse er klare <strong>og</strong> tydelege i all si<br />
fargeprakt, <strong>og</strong> med kombinasjonane av dyriske <strong>og</strong> menneskelege trekk <strong>og</strong> attributt (fig. 41 <strong>og</strong><br />
fig. 42).<br />
Lorenzo Lorenzi meiner at dette verket vidareførar det Coppo di Marcovaldi byrja <strong>på</strong> minst<br />
80 år tidlegare, i mosaikken i Baptisteriet i Firenze: å framstille djevlar med<br />
flaggermusvenger <strong>og</strong> ulike fargar 427 . Flaggermusvengen er eit gotisk djevelattributt som er eit<br />
symbol <strong>på</strong> skugge <strong>og</strong> mørke. I romansk kunst vart djevelen i følgje Lorenzi representert som<br />
eit krypande beist med monster- attributt. Det var den bibelske slangen som ikkje kunne fly,<br />
eller den store draken i Apocalypsen, eller engelen med øydelagde venger assosiert med<br />
Lucifer 428 . I følgje Baltrusaîtis dukka flaggermusvengen opp som diabolsk attributt omkring<br />
1220 429 . Lorenzi meiner at alle florentinske framstillingar av djevlar med slike venger<br />
stammar frå den mørkeblå djevelen i mosaikken i Baptisteriet (fig. 8), likeeins at blåfarga til<br />
denne djevelen <strong>og</strong> den polykrome Lucifer (fig. 6), er utgangspunktet for seinare fargerike<br />
djevlar 430 .<br />
Scenen viser Kristus som nærmar seg ei hole fylt med patriarkar <strong>og</strong> profetar frå Det Gamle<br />
Testamentet. Her er Eva, Johannes Døyparen, Abel <strong>og</strong> David som helsar Kristus som kjem frå<br />
venstre <strong>og</strong> trampar ned døra til Limbo. Han er kledd i t<strong>og</strong>a med eit sjal over skuldra, <strong>og</strong> bærer<br />
ei fane med krossen <strong>på</strong>. Under døra ligg ein blå djevel <strong>og</strong> tviheld <strong>på</strong> ein nøkkel. Han har<br />
dyreattributt som geitehorn, apenase, klør i staden for føter <strong>og</strong> ein skjelettaktig kropp. Til<br />
høgre i ei hole som representerar forgarden til Helvete, står fire djevlar med fire ulike <strong>og</strong><br />
sterke fargar; mørk blå, ljos blå, lakserosa <strong>og</strong> gul. Dei har dyreliknande kroppar, geiteskjegg,<br />
flaggermusvenger <strong>og</strong> føter som eselhover. Heilt til høgre i biletet er ein delvis skjult oransje<br />
djevel, som eter <strong>på</strong> ein skalle. Han har ein stor munn med peikande nebb, <strong>og</strong> kropp lik<br />
kroppen til eit krypdyr 431 .<br />
427 Lorenzi, 1997, s. 47 <strong>og</strong> 72<br />
428 Op 12:7-9<br />
429 J. Baltrusaîtis, Le moyen age fantastique, Paris, 1955, s. 152<br />
430 Lorenzi, 1997, s. 72; Meir om flaggermusvenger i kapittel 4.4<br />
431 Eg manglar illustrasjon av denne djevelen. Ein ser han så vidt, heilt ytst til høgre i fig. 42<br />
89