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EAESP/F<strong>GV</strong>/NPP - NÚCLEO DE PESQUISAS E PUBLICAÇÕES 268/286 Seu antecedente seria o Ideal de Ego (visão que o Superego parte do Ego), ou imagens idealizadas que o sujeito tende a imitar; constitui-se também em uma exigência. “Em resumo, o Ideal de Ego está constituído por imagens de objetos amados e o Superego, por objetos temidos.” 25 O Superego é considerado o herdeiro do Complexo de Édipo (explicado mais adiante). Por que alguns possuem um Superego excessivamente rígido e outros são mais permissivos e liberais? Por que alguns lidam com mais habilidade com suas frustrações e outros se desorganizam mais? Para Freud, são os processos afetivo-sexuais que se dão na relação do sujeito com o mundo desde o nascimento e, para alguns, antes dele, que vão determinar tais diferenças. A “pulsão sexual” (*) apóia-se nas funções orgânicas, e a libido (energia sexual) transita em diferentes zonas do corpo no processo de desenvolvimento psíquico. Não nos ateremos a esses conceitos, embora relevantes, para enfocarmos aspectos da teoria que utilizaremos posteriormente. (*) Pulsão: são as possibilidades dadas biologicamente, mas que são vividas de formas muito diversas e com significados diferentes. Sofrem a influência da cultura. Instinto: é um esquema de comportamento herdado, que é característico da espécie (segundo a Psicanálise, não há instinto no Homem). 25 KUSNETZOFF, J. Introdução à Psicopatologia Psicanalítica. Rio de Janeiro, Nova Fronteira, 1982. p. 133. R ELATÓRIO DE P ESQUISA Nº 1/1998
EAESP/F<strong>GV</strong>/NPP - NÚCLEO DE PESQUISAS E PUBLICAÇÕES 269/286 7.2. Repressão e sociedade Para desenvolvermos idéias a respeito do tema repressão e sociedade, nos remeteremos a Mezan 21 na descrição dos processos psíquicos. Ao nascer, a criança não possui um eu, é indefesa e necessita de amparo para poder viver. Sua “identidade pessoal” é adquirida através do convívio com outras pessoas e exige um trabalho psíquico demorado e complicado. A psiquê (este mundo mental, vamos falar assim) existe dentro de um corpo e necessita abrir-se para o mundo e representar este mundo. Caso não o faça, ambos (psiquê e corpo) morrerão. Em princípio, a psiquê não distingue dentro e fora, tudo o que é desagradável coloca fora de si. Aqui existem a “fantasia” e a onipotência do pensamento. Na fantasia, tudo é possível: ir à Lua, conhecer a Ilha da Fantasia, matar, ser mágico, enfim, tudo é permitido. Mas vamos adquirindo esta “identidade pessoal” através de “enunciados identificatórios”, por exemplo: você é menino, você é bonitinho, é feinho, é meu filho, irmão de fulano... Uma parte de tais enunciados são os “nomes”, e eles nos fornecem um lugar na sociedade, como membros desta ou daquela família. E também que somos filhos de sicrano. Existem regras entre pais e filhos, e devemos obedecer à lei de proibição do incesto (óbvio, não é mesmo? Mas nem sempre é seguida, e não o foi em muitas sociedades, na nossa inclusive). Aqui entra o papel da repressão: muitas vezes, localizamos nesta apenas um sentido negativo, mas, no convívio com as pessoas, os indivíduos não podem fazer tudo o que desejam, mas devem aprender a controlar-se. A sociedade não apenas nos impede de fazer o que desejamos, mas, através dos mecanismos identificatórios, “permite” o exercício de nossas possibilidades. O “permitido” e “proibido” varia de sociedade para sociedade, e de época para época. O filme “Ligações Perigosas” 21 MEZAN, R. Psicanálise, Judaísmo: Ressonâncias. Campinas, Escuta, 1987. p. 45-50. R ELATÓRIO DE P ESQUISA Nº 1/1998
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