dissertação revisada para biblioteca - Centro de Referência Virtual ...

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Bom Jesus da Lapa. Eunice Durham destaca que, as promessas, são formas comuns de o
crente estabelecer uma relação com as divindades; é uma relação de reciprocidade entre
ambos. (1984, p. 79). Todos procuram “pagar” aos santos por alguma graça recebida.
Essa mistura de ritos profanos aos ritos religiosos pode ser percebida também, nas
apresentações da Marujada do Quilombo. O grupo mistura cantos com temas religiosos, com
cantos e danças que não possuem aspectos religiosos. Segundo Scarano, cantos e danças
foram incorporados às celebrações católicas, (1978, p. 151), e, esse costume permanece até os
dias atuais. No Vale do Jequitinhonha pode ser percebido em várias cidades, em diversas
festas. Em Minas Novas, por exemplo, podemos encontrar danças 61 como a “dança do
tambor”, “o vilão”, “o nove”, “mangangá”, “Congado de São Benedito” junto com as
festividades religiosas, tais como a Festa do Rosário.
As festas de devoção aos santos, com características bem mescladas entre o profano e o
sagrado, continuam sendo, ainda hoje, em muitas comunidades, como no Quilombo, por
exemplo, espaços de liberdade, oportunidades de tentarem preservar suas culturas, suas
identidades. Onde, apesar de já não existir escravidão, as pessoas ainda precisam lutar todos os
dias, para terem seus costumes e tradições preservados, direitos respeitados e garantidos, como
a posse de suas terras, por exemplo. Sobre a Festa de Bom Jesus e outras tradições do
Quilombo, diz assim os jovens sujeitos dessa pesquisa:
É muito bom... as comidas e as danças típicas são um bom exemplo das coisas boas,
por isso que é bom viver na minha comunidade. (Ney, 18 anos). 62
Aqui é um lugar bem preservado e tranqüilo. Os hábitos e costumes é assim... tem a
festa de Bom Jesus, e todo mundo ajuda e tem leilões. Quando fazem esses tipos de
61 Dança do Tambor: quando três pessoas, geralmente homens, usando dois tambores, um pequeno e um
grande – para este é necessário dois homens – tocam em roda de fogueiras que são feitas após as novenas e
leilões da Festa do Rosário. As pessoas se reúnem em volta dos três e da fogueira para dançarem e contarem
causos engraçados.O Vilão: é uma dança em forma de roda, em que os pares dançam no meio do salão, dando
as mãos e girando entre si, onde um por vez entra na roda, canta versos e volta para seu lugar. Todos repetem
o verso que foi cantado.O Nove: é uma dança praticada na rua ou em salões espaçosos, onde, de três em três,
começam um sapateado e os seis primeiros, em avanço e recuos, viram-se e reviram-se, ultrapassando todo o
grupo de três em três, até terminarem os últimos. Havendo sempre sons de viola, violão, tambores e bandeiro e
uma pessoa para puxar as músicas ou versos.Mangangá: é uma das danças populares da Festa do Rosário. A
palavra significa enorme, muito grade. Refere-se também a uma espécie de besouro. Consiste em uma roda
onde várias pessoas cantam versos e batem palmas e sapateiam. Um homem vai ao meio da roda e convida
uma mulher para uma dança. Eles entrelaçam os braços esquerdos e giram, trocam os braços e continuam
girando e cantando. Depois de separados, um verso é cantado por todos da roda. Congado de São Benedito:
além de representar a coroação dos reis do Congo, o congado é responsável pela musicalidade durante os
cortejos da Festa do Rosário. Usam instrumentos como o reco-reco, a sanfona, pandeiro, xiquexique, viola,
violão e várias caixas. Além de tocar os participantes cantam versos e canções com temas religiosos ou não.
Geralmente um grupo composto de mulheres acompanha o congado dançando e rodando. Elas vestem saias
rodadas e amarram lenços nos cabelos. (FREIRE, Álvaro. 2002b. p. 13-36).
62 Dados da entrevista. Pesquisa de campo realizada na escola em 11 nov. 2011.