dissertação revisada para biblioteca - Centro de Referência Virtual ...

fugas, individuais ou coletivas, é que foram sendo formados os primeiros grupos de negros
vivendo em áreas mais distantes. Os chamados Quilombos.
O antropólogo Kabenguele Munanga explica que a palavra quilombo teve origem nos
“povos de língua bantu (kilombo, aportuguesado: quilombo)”. Segundo ele, seu uso no Brasil
é devido à presença de povos bantus que foram forçosamente trazidos como escravos. “Trata-
se dos grupos lunda, ovimbundu, mbundu, kongo, imbangala, etc., cujos territórios se dividem
entre Angola e Zaire” (1996, p. 58). Joseph Miller (1976), citado por Munanga, diz que,
“embora a palavra quilombo seja de língua umbundu, [...] a instituição teria pertencido aos
jaga”. Para este autor, entre os séculos XV e XVI, povos de origem bantu, como por exemplo,
os jagas e os lunda, se uniram em torno do príncipe Kimbinda Ilunga, que perdeu a sucessão
do trono Luba para seu irmão, e, formaram-se exércitos poderosos para a conquista de
territórios. Esse grupo primeiramente chamado de Imbangala passou a ser chamado de
Kilombo (1996, p. 60). Sobre esse grupo, Joseph Miller (1976) salienta que:
A palavra quilombo tem a conotação de uma associação de homens, aberta a todos
sem distinção de filiação a qualquer linhagem, na qual os membros eram
submetidos a dramáticos rituais de iniciação que os retirava do âmbito protetor de
suas linhagens e os integravam como co-guerreiros num regimento de superhomens
invulneráveis às armas de inimigos. (MILLER apud, MUNANGA, 1996, p.
60).
Podemos entender assim, que, o kilombo africano era constituído por uma mescla de
culturas, uma vez que recebia pessoas de diversas partes do continente e de linhagens e etnias
diversas. No caso dos quilombos brasileiros, para Munanga,
Pelo conteúdo, o quilombo brasileiro é, sem dúvida, uma cópia do quilombo
africano reconstruído pelos escravizados para se opor a uma estrutura escravocrata,
pela implantação de uma outra estrutura política na qual se encontraram todos os
oprimidos. Escravizados, revoltados, organizaram-se para fugir das senzalas e das
plantações e ocuparam partes de territórios brasileiros não povoados, geralmente de
acesso difícil. Imitando o modelo africano, eles transformaram esses territórios em
espécies de campos de iniciação à resistência, campos esses abertos a todos os
oprimidos da sociedade (negros, índios e brancos), prefigurando um modelo de
democracia plurirracial que o Brasil ainda está por buscar. (MUNANGA, 1996, p.
63).
Moura explica que para a Coroa Portuguesa, senhora das terras brasileiras, quilombo
era “toda habitação de negros fugidos que passem de cinco, em parte despovoada, ainda que
não tenham ranchos levantados nem se achem pilões neles” (1987, p. 16). De acordo com
Schimitt, Turatti e Carvalho, essa definição de quilombo acima,
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