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170 os instrumentos, a cantar as músicas, enfim, aprendendo que não podem deixar os costumes morrerem. A comunidade referida acima pertence ao município de Capelinha e não tive a oportunidade de conhecê-la. No entanto, ao conversar com alguns membros da mesma, que estavam presentes na festa, pude perceber o papel da escola na preservação de suas culturas, pois, eles disseram-me que a direção incentiva os alunos a participarem da marujada dentre outros eventos da comunidade. Figura 51 – Chegada dos Marujos Fonte: Foto da autora, 2011 Figura 52 – Marujos indo para o barracão Fonte: Foto da autora, 2011
As pessoas que chegavam sempre traziam um leilão. Dona Maria pediu-me para que, após as recebesse na porta, as acompanhasse ao “quarto dos leilões”, onde d. Beota estava recebendo e arrumando as ofertas. Ela nos disse, que após receber o leilão, deveríamos agradecer cada um assim: “Senhor Bom Jesus que aumente pro cê”. Ou: “Senhor Bom Jesus que lhe dê em dobro”. De acordo com Gilmar Rocha, 171 Mauss descobriu, a partir da análise comparada de inúmeras modalidades de trocas simbólicas entre os povos das sociedades primitivas e tradicionais, o que ele batizou de sistema de prestações totais onde o dar, o receber e o retribuir são ações voluntárias e ao mesmo tempo obrigatórias. (2011, p. 61). Dar um leilão em homenagem à Bom Jesus é uma ação voluntária, no entanto se torna obrigatória quando o fiel pede em troca da doação algum benefício divino, como cura de doenças, uma boa colheita, chuva no tempo certo, entre outros. Segundo Rocha, “no mundo moderno a dádiva está relacionada à dívida” (2011, p. 62), ou seja, o crente doa algo, como o leilão, e, em troca espera receber algo, uma graça, ou então paga-se ao santo uma dádiva já alcançada através de uma promessa feita anteriormente. O autor destaca ainda que, Mauss pensa a dádiva como um fenômeno mais orgânico do que a simples troca; a dádiva pressupõe relação de reciprocidade. [...] Numa clara referência durkheimiana e lévi-straussiana, imaginamos os atos de dar, de receber, de retribuir, complementados pelo ofertar e o pedir, como sendo os “os gestos elementares da reciprocidade” (2011, p. 64-68). Reciprocidade esta, que d. Maria fazia questão de adiantar para o Santo, pois, após entregar o leilão o visitante era convidado para entrar e tomar um reforçado café da manhã, com bolo cozido na palha da bananeira, biscoito de goma, broa de fubá, biscoito doce de trigo e farinha, entre outros. À Andrelina, que já havia chegado, coube a responsabilidade de acompanhar os visitantes para tomarem água, ou tomarem o lanche reforçado. Ela parecia animada com a festa. Recebia todos com carinho e os acompanhava até a cozinha. Às vezes eu procurava ouvir o que ela conversava com os visitantes, conhecidos ou menos conhecidos. Quando pude ouvir, os diálogos eram de agradecimento pela presença daquelas pessoas e se aceitava um café, ou uma água, já as direcionando para o interior da casa. Quando todos os marujos chegaram, entraram e tomaram café. Em seguida, reuniram- se no “terreiro da sala”, como dizem por lá, e começaram a ensaiar antes de buscarem a bandeira de Bom Jesus, que estava na casa de uma vizinha há uns seiscentos metros de distância. Perguntei a d. Maria como era feita a escolha da casa, onde a bandeira era deixada para ser buscada pelos marujos, ela respondeu-me que durante os cultos aos domingos, as
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