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172 pessoas pedem para ficar com bandeira. E que cada ano a bandeira é deixada em uma casa diferente, dando assim, oportunidade para todos. Após o breve ensaio, os marujos entraram casa adentro cantando, dançando e abençoando os moradores e outras pessoas que estavam dentro no lugar, anunciando também que iriam buscar a bandeira. Figura 53 – Marujos ensaiando no “terreiro da sala” Fonte: Foto da autora, 2011 Figura 54 – Marujos entrando para abençoar a casa dos festeiros Fonte: Foto da autora, 2011
Fui acompanhando o grupo, em procissão, juntamente com outras mulheres na busca pela bandeira de Bom Jesus. Caminhamos por uma estrada estreita ao lado da igreja. Sobre esse aspecto da procissão, “o caminhar”, diz DaMatta: 173 o caminhar quotidiano é funcional, racional e operacional, pois tem um alvo específico; o trabalho, a compra, o negócio, o estudo. Mas no caminho ritual, ou melhor, no caminho consciente do ritual, o alvo e a jornada se tornam mais ou menos equivalente. Então, o deslocamento normal e diário fica invertido, pois que já não se concentra mais só no ponto de chegada – no alvo – mas também no próprio caminhar. (1983, p. 80). Foi assim, concentrando-se no próprio caminhar, que os marujos tocaram e cantaram cânticos de louvor e as mulheres rezaram baixinho com rosários nas mãos. Como o que é procurado no destino “não é algo concreto, palpável”, e sim, bênçãos, curas e estabelecimentos de promessas, os fiéis seguem a procissão não importando quais sejam as dificuldades. É o sacrifício! Segundo DaMatta, “sacrificar-se significa basicamente usar o corpo para entrar em contato com o santo” (1983, p. 81-82). Dessa forma, não se estabelece relações com o santo por correspondência, ou de forma virtual, é preciso estar presente e caminhar com ele. Figura 55 – Procissão indo buscar a bandeira de Bom Jesus da Lapa Fonte: Foto da autora, 2011 Ao chegar a casa onde estava a bandeira de Bom Jesus, o grupo foi recebido pelos seus donos, os fogos estalaram nos céus, os marujos permaneceram ali dançando, cantando e
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