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coletiva. A identidade étnica envolve então, a noção de grupo, de coletividade. Segundo
Oliveira, poderemos compreender melhor a noção de identidade étnica através da “identidade
contrastiva”, que:
[...] parece se constituir na essência da identidade étnica [...]. Implica a afirmação
do nós diante dos outros. Quando uma pessoa ou grupo se afirmam com tais, o
fazem como meio de diferenciação em relação a alguma pessoa ou grupo com que
se defrontam. É uma identidade que surge por oposição. Ela não se afirma
isoladamente. No caso da identidade étnica ela se afirma “negando” a outra
identidade, “etnocentricamente” por ela visualizada. (OLIVEIRA. 1976, p. 5-6).
Entendemos, dessa forma, que a identidade não é construída no isolamento do grupo
ou do sujeito, mas é na interação destes com outros grupos ou sujeitos que as identidades são
forjadas, são estabelecidas ou construídas. Assim, é que Oliveira nos explica que, o fato de as
crianças sofrerem alguma forma de discriminação e preconceito, faz com que elas, como
afirma outro autor por ele citado, Erikson (1968) tenham uma “identidade negativa” de si e do
grupo (1976, p. 18).
O contato com outro grupo pode produzir no indivíduo outros valores, diferentes dos
seus. Oliveira diz que,
essa “cultura do contato” pode ser mais do que um sistema de valores, sendo o
conjunto de representações (em que se incluem também os valores) que um grupo
étnico faz da situação de contato em que está inserido e nos termos da qual
classifica (identifica) a si próprio e aos outros (OLIVEIRA. 1976, p. 23).
A identidade étnica é construída e preservada em oposição a outras identidades, a
outros valores e a outras culturas. De acordo com Berger & Luckmann, (1971), também
citados por Oliveira: “identidade é um fenômeno que emerge da dialética entre indivíduo e
sociedade”, assim, “uma vez cristalizada é mantida, modificada ou, mesmo, remodelada pelas
relações sociais.” (1976, p. 43-44). O meio social que o individuo freqüenta influencia
decisivamente na formação e preservação de sua identidade.
Devido a importância dos conceitos de identidade étnica e etnicidade, para
entendermos nosso objeto, os retomaremos posteriormente nesta dissertação.
1.3 – Os Caminhos Metodológicos
Para atingir os objetivos e responder aos problemas propostos, optamos pela
observação participante como principal procedimento metodológico, priorizando a análise