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dissertação revisada para biblioteca - Centro de Referência Virtual ...

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As pessoas que chegavam sempre traziam um leilão. Dona Maria pediu-me <strong>para</strong> que,<br />

após as recebesse na porta, as acompanhasse ao “quarto dos leilões”, on<strong>de</strong> d. Beota estava<br />

recebendo e arrumando as ofertas. Ela nos disse, que após receber o leilão, <strong>de</strong>veríamos<br />

agra<strong>de</strong>cer cada um assim: “Senhor Bom Jesus que aumente pro cê”. Ou: “Senhor Bom Jesus<br />

que lhe dê em dobro”. De acordo com Gilmar Rocha,<br />

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Mauss <strong>de</strong>scobriu, a partir da análise com<strong>para</strong>da <strong>de</strong> inúmeras modalida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> trocas<br />

simbólicas entre os povos das socieda<strong>de</strong>s primitivas e tradicionais, o que ele<br />

batizou <strong>de</strong> sistema <strong>de</strong> prestações totais on<strong>de</strong> o dar, o receber e o retribuir são ações<br />

voluntárias e ao mesmo tempo obrigatórias. (2011, p. 61).<br />

Dar um leilão em homenagem à Bom Jesus é uma ação voluntária, no entanto se torna<br />

obrigatória quando o fiel pe<strong>de</strong> em troca da doação algum benefício divino, como cura <strong>de</strong><br />

doenças, uma boa colheita, chuva no tempo certo, entre outros. Segundo Rocha, “no mundo<br />

mo<strong>de</strong>rno a dádiva está relacionada à dívida” (2011, p. 62), ou seja, o crente doa algo, como o<br />

leilão, e, em troca espera receber algo, uma graça, ou então paga-se ao santo uma dádiva já<br />

alcançada através <strong>de</strong> uma promessa feita anteriormente. O autor <strong>de</strong>staca ainda que,<br />

Mauss pensa a dádiva como um fenômeno mais orgânico do que a simples troca; a<br />

dádiva pressupõe relação <strong>de</strong> reciprocida<strong>de</strong>. [...] Numa clara referência<br />

durkheimiana e lévi-straussiana, imaginamos os atos <strong>de</strong> dar, <strong>de</strong> receber, <strong>de</strong> retribuir,<br />

complementados pelo ofertar e o pedir, como sendo os “os gestos elementares da<br />

reciprocida<strong>de</strong>” (2011, p. 64-68).<br />

Reciprocida<strong>de</strong> esta, que d. Maria fazia questão <strong>de</strong> adiantar <strong>para</strong> o Santo, pois, após<br />

entregar o leilão o visitante era convidado <strong>para</strong> entrar e tomar um reforçado café da manhã,<br />

com bolo cozido na palha da bananeira, biscoito <strong>de</strong> goma, broa <strong>de</strong> fubá, biscoito doce <strong>de</strong> trigo<br />

e farinha, entre outros. À Andrelina, que já havia chegado, coube a responsabilida<strong>de</strong> <strong>de</strong><br />

acompanhar os visitantes <strong>para</strong> tomarem água, ou tomarem o lanche reforçado. Ela parecia<br />

animada com a festa. Recebia todos com carinho e os acompanhava até a cozinha. Às vezes<br />

eu procurava ouvir o que ela conversava com os visitantes, conhecidos ou menos conhecidos.<br />

Quando pu<strong>de</strong> ouvir, os diálogos eram <strong>de</strong> agra<strong>de</strong>cimento pela presença daquelas pessoas e se<br />

aceitava um café, ou uma água, já as direcionando <strong>para</strong> o interior da casa.<br />

Quando todos os marujos chegaram, entraram e tomaram café. Em seguida, reuniram-<br />

se no “terreiro da sala”, como dizem por lá, e começaram a ensaiar antes <strong>de</strong> buscarem a<br />

ban<strong>de</strong>ira <strong>de</strong> Bom Jesus, que estava na casa <strong>de</strong> uma vizinha há uns seiscentos metros <strong>de</strong><br />

distância. Perguntei a d. Maria como era feita a escolha da casa, on<strong>de</strong> a ban<strong>de</strong>ira era <strong>de</strong>ixada<br />

<strong>para</strong> ser buscada pelos marujos, ela respon<strong>de</strong>u-me que durante os cultos aos domingos, as

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