dissertação revisada para biblioteca - Centro de Referência Virtual ...

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influenciou uma geração de estudiosos da temática quilombola até meados dos 70,
como Artur Ramos (1953) e Edson Carneiro (1957). O traço marcadamente comum
entre esses autores é atribuir aos quilombos um tempo histórico passado,
cristalizando sua existência no período em que vigorou a escravidão no Brasil, além
de caracterizarem-nos como espaços de resistência e de isolamento da população
negra. (SCHIMITT; TURATTI; CARVALHO. 2002, p. 02).
Por muito tempo, quilombo foi considerado um lugar para onde os negros fugitivos se
estabeleciam e nada mais. No entanto, sabemos hoje que, essa concepção de quilombo já se
encontra ultrapassada. Moura explicita que,
E destaca que,
Esses quilombos tinham vários tamanhos e se estruturavam de acordo com o seu
número de habitantes. Os pequenos quilombos possuíam uma estrutura muito
simples: eram grupos armados. As lideranças, por isto, surgiam no próprio ato da
fuga e da sua organização. Os grandes, porém, já eram muito mais complexos. O de
Palmares chegou a ter cerca de vinte mil habitantes e o de Campo Grande, em
Minas Gerais, cerca de dez mil ou mais. (MOURA, 1987, pag. 17).
O superproduto social se tornara abundante. Depois de alimentada toda a
população, atendidos os gastos coletivos e guardadas em celeiros as quantidades
destinadas às épocas de más colheitas, guerras e festividades, ainda sobrava algo
para trocar por produtos essenciais das povoações luso-brasileiras. O caráter
nitidamente antieconômico do sistema escravista é ilustrado por esse contraste entre
o rendimento do trabalho do negro quando livre e quando escravo. Era por ser
escravo, não por ser negro, que ele produzia pouco e mal nas plantações e nos
engenhos. ( MOURA, 1987, pag. 40).
Assim, podemos concluir, de acordo com Clóvis Moura (1987) e Munanga (1996),
que os quilombos não eram apenas espaço para onde fugiam negros como especificava a
coroa portuguesa, e também não se constituíam em um espaço isolado. Eram espaços e
tempos onde existiam pessoas brancas, índios, militares fugitivos, mulatos, enfim, todos que
desejassem se juntar na luta a favor de uma vida livre eram bem vindos ao grupo. O
isolamento também pode ser questionado, na medida em que muitos quilombos mantinham
relações com mascates e pequenos proprietários, estabelecendo assim relações de comércio,
negociando o excedente do que era produzido e ou extraído de suas terras por produtos vindos
da cidade, como por exemplo, armas e sal.
Um dos questionamentos hoje sobre os grupos remanescentes de quilombos diz
respeito à forma como se constituíram. Na diversidade de formas, podemos considerar as
fugas para terras distantes, as heranças, doações, e as compras de terras. Desta forma, no
entendimento de Alfredo Wagner Almeida, citado por Ratts,