DEL I På tröskeln in… - Doria
DEL I På tröskeln in… - Doria
DEL I På tröskeln in… - Doria
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
113<br />
andehem. 349 Andehemmet är det sammanhang av mening som blir till och skapas av människan i<br />
hennes inre. Med andra ord är det människan som är platsens och därigenom andehemmets<br />
skapare.<br />
I kraft av platsen lär hon känna sitt vara i världen och det sker genom hennes<br />
rumslighet, som gestaltar unika rumsdimensioner. En tillägnad plats är lika med att vara hemma<br />
hos sig själv. Att uppleva sig som en enhet är att känna sig hemma hos sig själv och uppleva<br />
harmoni i kropp, själ och ande. Andehemmet framträder utifrån detta som platsens ontologiska<br />
modalitet.<br />
Tentativ modell om rummet<br />
I detta avsnitt görs ett försök att besvara den första forskningsfrågan om vad rummets innebörd<br />
r. Ett lidande sänder iväg människan för att söka meningen inte bara med sitt lidande<br />
tan i grunden med sitt liv. 350 och väsen ä<br />
u<br />
Utifrån förförståelsen har människans meningssökande antagits äga<br />
rum<br />
i ett dialektiskt kraftfält mellan gott och ont, lidande och lust, liksom mellan liv och död som<br />
en rumslig rörelse. Detta antagande<br />
har i ljuset av resultaten nu nyanserats. Meningsskapandet<br />
med<br />
hjälp av metaforer belyses schematiskt i figur 7 på nästa sida. Följande punkter utgör huvud-<br />
dragen i den tentativa modellen (figur 8, s. 115):<br />
1 Den ideala rumsliga rörelsen i hälsans och det själsliga lidandets rörelse äger ontiskt rum<br />
som allmänningen.<br />
2 Ontologiskt sett förstås en annan meningsbärande rörelse äga rum vertikalt i den rumsliga<br />
rörelse mellan himmel och jord, metaforiskt som en rörelse mellan valvet och platsen.<br />
Dessa för samman det vertikala omfånget inom vilket människans lidandekamp tar form.<br />
3 Olika passager i lidandets och hälsans rörelse utgör olika positioneringar i varat. Varje<br />
rumsposition och -gestaltning äger rum som en rörelse å ena sidan mot det onda såsom<br />
isvärlden, å andra sidan<br />
mot det goda såsom andehemmet, som pekar mot människans<br />
personliga tillblivelse och vardande.<br />
349<br />
Kanske är det något av detta som Skolimowski (1982) avser med det helgade rummet, som förutsätter att man<br />
erkänner människans helighet.<br />
350<br />
Jfr Lindholm & Eriksson (1993, s. 99) som beskriver lidandet bl.a. som ”sökandet efter jaget och platsen i<br />
världen”.
Change language