DEL I På tröskeln in… - Doria

170
Det heligas djupa innebörd hos människan kommer fram när det gäller skyddandet av den andres
personliga sfär som inte ska beträdas, allra minst utan den andres medgivande. 380 Närhet är i så
fall visserligen objektivt sett gott men förmedlas på ett mekaniskt sätt och blir därför i regel
intetsägande. Heidegger 381 gör en skillnad mellan å ena sidan det han kallar ”kringsynen” som
går
ut på att upptäcka det som finns till hands, och det som å andra sidan leds av hänsyn och
överseende. I relation till rumslig närhet kontra intimitet och intrång förstår jag det som
att båda
kan omvandlas till sina negationer. Så till den grad dessutom att det övergår, för
att låna
Heidegggers
ord, ”till hänsynslöshet samt till det överseende som leds av likgiltigheten”.
Genomlysning i jämförelse med blottläggelse och kontroll
Rummet i vårdandets värld är på många sätt som en skådeplats. Den rumslighet vars innebörd
förm edlar sig som den goda genomlysningen går ut på det som är möjligt att upptäcka. Med den
avses en rumslighet som på ett varsamt sätt synliggör lidandet genom att visa, inte det som
förväntas eller är ett måste, utan det som kan vara möjligt. I motsats står den rumslighet vars
innebörd är att den plågsamma livslasten ställs ut för granskning i skarpt och blottläggande ljus.
Lidandet betraktas inte sällan med mätande blick. Denna onda form av rumslighet kan utifrån
Heidegger
gheter.
ller, som Heidegger säger, inte gör det ”för att ta/’rationalisera’/bort omvårdnaden om honom,
tan tvärtom för att i egentlig mening omsider skänka honom den tillbaka såsom sådan”.
rumslighet utvidgas genom att
382 förstås innebära att vårdandet övertas av den andre genom att man sätter sig själv i
den andres ställe för att vidta åtgärder. 383 Alltså träder vårdaren in för att ta ifrån patienten det
som denne i sitt lidande önskar få dela bördan av. Först i efterhand kan patienten få stiga tillbaka
för att tillägna sig det som utförts. 384 Mot det finns det vårdande som inte går in i den andres
ställe utan snarare före patienten och som lyser upp vägen för hans eller hennes möjli
E
u
Förståelsen av den goda och meningsfulla genomlysningen som
den med Heideggers ord ”förhjälper den andre till att bli genomsynlig i sin egen omsorg”. 385
380
Jfr Egenter 1992, Eriksson 1993b, 1994, även Edlund 2002, 2003.
381
Heidegger 1992, s. 162.
382
Heidegger 1992, s. 161.
383
Alltså ”hoppa in” /rycka in/i hans ställe (Heidegger 1992, s. 161).
384
Heidegger (1992, s. 161) uttrycker det som att den andre genom detta faktiskt s a s kastas undan från sitt ställe för
att i efterhand överta det ombesörjda som något färdigt.
385
Heidegger 1992, s. 161.