马克思恩格斯全集(18)

质。这在无产阶级还没有发展到作为一个阶级来行动的时期是有
其理由的。有些思想家在批判社会矛盾的时候,提出了一些解决
这些矛盾的幻想的办法,而工人群众则只有接受、宣传和实现这
些办法。这些倡导者建立的宗派,按本质来说是弃权论的,即厌
弃任何实际活动、政治、罢工、结社——总而言之,厌弃任何集
体的运动。 无产阶级绝大多数对他们的宣传始终是漠不关心的,
甚至是敌视的。巴黎和里昂的工人不愿意理睬圣西门派、傅立叶
派和伊加利亚派,就像英国的宪章派和工联派不承认欧文派一样。
宗派在开始出现时曾经是运动的杠杆,而当它们一旦被这个运动
所超过,就会变成一种障碍,那时宗派就成为反动的了。法国和
英国的宗派,以及目前德国的拉萨尔派都证明了这一点。拉萨尔
派多年来一直是无产阶级组织的绊脚石,而最终成了警察手中的
简单工具。总之,这是无产阶级运动的童年,正像占星术和炼金
术是科学的童年一样。在国际的建立成为可能以前,无产阶级必
须跨过这个阶段。
同那些耽于幻想和相互争斗的宗派组织相反,国际是在反对
资本家和土地占有者、反对他们的组织成为国家的阶级统治的共
同斗争中联合起来的全世界无产阶级的真正的、战斗的组织。 因
此,在国际的章程中直截了当地提到追求共同目标、承认同一纲领
的工人团体,这 个纲领仅限于指出无产阶级运动的基本路线,而 从
理 论 上 阐 明 这些路线,则要在实际斗争需要的推动下,在容纳一切
色彩的社会主义信念的各个支部内,在它们的机关刊物和代表大
会上,通过交换意见加以实现。”
同盟不想让国际成为战斗的组织;通告要求国际成为未来社
会的精确的原型:
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社会主义民主同盟和国际工人协会。——三
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