马克思恩格斯全集(18)

到宽容的稚气,在这里立即暴露出来了。一位在本国负有盛名的
俄国学者,流亡到国外,筹集资金在国外创办一个政治性刊物。他
刚刚获得成功,未经任何邀请,就有一个陌生的、多 少 有 些 过 度 兴
奋 激 昂 的年轻后生跑来,自荐为他撰稿,并且极其幼稚地提出条
件,要在有关写作和金钱的一切问题上都同刊物创办人享有同样
的表决权。在德国,对这种人会干脆嗤之以鼻的。但是俄国人不像
这样粗野。 朋友彼得也是“为了正义,为了纯粹理论方面的考虑”
竭力说服他,要他相信自己错了,——自然这是徒劳无益。深受委
曲的特卡乔夫像阿基里斯一样躲进自己的营幕,并且用自己的小
册子从那里向朋友彼得开火,他称后者为“庸俗哲学家”。
他 不 厌 其 烦 地 引 用 了 一大堆巴枯宁主义关于真正革命实质的
被重复过无数次的词句,来揭露朋友彼得,认为他的罪行就是准备
人民进行革命,使他们“明确了解和意识到自己的需要”。 但 是,谁
想 这 样 做,他 就 根 本 不 是 革命者,而 是 和 平 进步的拥护者,亦即反
动分子,“合乎德国人口味的不流血革命”的 朋友。 真正的革命者
“承认人民随时准备进行革命”;谁不相信这一点,他就是不相信人
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民,而 相信人民“乃是我们的力量之所在”。 对 于 那些不相信这一
点的人,作 者 援 引 了 涅恰也夫这位“当代青年表率”的格言。 朋友
彼得说,在人民准备好进行革命之前,我们应当等待,——“但是我
们不能,也 不 想 等 待”,真 正 的 革命者和庸俗哲学家不同的地方就
在于他“认为自己有权在任何时候号召人民起来革命”等等。
在我们西欧,只 要 用 一 个 简 单 的 回 答 就 可 以 终 止 所有这些幼
稚言行:如果你们的人民随时准备进行革命,如果你们认为自己有
权在任何时候号召人民进行革命,如果你们已经再也不能等待了,
那你们干吗还用废话来烦扰我们,鬼知道你们为什么不干起来呢?