马克思恩格斯全集(18)

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805 卡·马克思和弗·恩格斯
便能够在对革命没有任何损害的情况下宽恕人们,我们否认社会有意志自由
和进行惩罚的虚构的权利。正义本身,按照这个词的最合乎人性、最广泛的
意义来说,无非是所谓否定的和过渡性的思想;它提出各种社会问题,但是
并不去周密地考虑它们,而只是指出一条解放人的唯一可行的途径,就是通
过自由和平等使社会人道化;只有在日益合理的社会组织中才可能提供积极
的解决办法。这是非常合乎期望的解决办法,是我们的共同理想……这是通
过普遍团结所达到的每一个人的自由、道德、理性和福利——人类的博爱。
每一个单个的人都是他在其中诞生、发展并继续受其影响的自然环境和
社会环境的不以意志为转移的产物。人的全部不道德行为的三个重要原因
就是:政治的、经济的和社会的不平等,作为不平等的自然结果的愚昧无知,
以及这两者的必然后果—— 奴役。
由于社会组织在任何时候和任何地方都是人们所犯的罪行的唯一原因,
所以惩罚罪犯是社会方面的伪善行为或者显然的荒谬论调,因为任何惩罚都
是以罪行为前提的,而 罪 犯 们 永远都是无罪的。犯罪和惩罚的理论是神学的
产物,即荒谬论调和宗教伪善行为相结合的产物。
可以承认社会在其目前过渡状态中所具有的唯一权利,就是为了自卫而
杀死它自己制造出来的罪犯的自然权利,而不是审判和惩治这些罪犯的权
利。这种权利甚至也不是按这个词的确切含义来说的;不如说这是令人悲痛
的但是必不可免的自然事实,是现社会的无力和愚钝的标志和结果;社会愈
少地使用这种权利,它就愈接近于它本身的真正解放。一切革命者,一切被
压迫者,一切受苦受难者,都是现代社会组织的自然满怀憎恨和复仇情绪的
牺牲品。他们应当记住,各种各样的国王、压迫者和剥削者同人民群众中出
现的罪犯一样,也是有罪的。他们都是恶棍,但不是罪人,因为他们和普通
的罪犯一样,都是现代社会组织的不以意志为转移的产物。起义的人民在初
期要把他们中的许多人杀死是毫不足怪的;这将是一种不幸,也 许 是必 不 可
免 的,但是也像暴风雨所造成的破坏一样,是无足轻重的。
但是,这个自然事实将既不是道德的,甚至也不是有益的。在这方面,
历史上充满了富有教益的例证。 例如1793年可怕的断头台,虽然不能指责
它毫无作为和拖延误事,但是 它并 没 有把 法 国的贵族阶级消灭。使贵族即使
没有被彻底消灭,无论如何也是受到了深深的震惊的,并不是断头台,而是
没收和拍卖贵族的土地。而且一般地可以说,政治屠杀从来没有使一个党派