Aus allen Quellen trinken - Gemeinsam unter einem Dach e.v.

C.B.:
Nordwesten ist das so die Babyskinheads – Gruppe. In Mitte ist das eher die ‚linke’
Szene.
Warum suchen sie sich ausgerechnet die ‚falschen’ Deutschen aus?
Interviewpartner: Ja, wenn sie […] nach der Schule nix zu tun haben, ich sag mal, die vernünftigen
Kinder und Jugendlichen, die lernen ja auch vielleicht zu Hause noch was, und gehen
aber nicht rumhängen in Jugendclubs. Die Vietnamesen… welche Möglichkeit bietet
sich noch an? Kommerzielle Dinge können sie sich nicht leisten, also nehmen sie dann
die freien Angebote, die Jugendclubs eben, und wer hält sich denn da auf, wer hängt
denn da rum? Da bleiben nur noch diese Gruppen ‚rechts’ und ‚links’ und Gewalt und
Drogen.“ 548
Wie auch in der von den beiden US-amerikanischen Autoren untersuchten Community
scheinen also Familien, die, aus welchen Gründen auch immer, außerhalb der
vietnamesischen Gemeinschaft stehen, in besonderem Maße so genannte ‚Problemkinder’
hervorzubringen. Ohne Kontakt zu Gleichaltrigen der Community und in Ablehnung alles mit
ihr Zusammenhängenden, also auch der freizeitlichen Angebote der vietnamesischen Vereine,
orientieren diese sich gemäß den vorgestellten Thesen an subkulturellen einheimischen
Jugendcliquen, wie sie sozial schwächere Gegenden beherbergen. Handelte es sich im USamerikanischen
Kontext um die (damalige) Subkultur des Hip Hop, fallen im hiesigen
Zusammenhang die für Deutschlands Jugendsubkulturen spezifischen Schlagwörter ‚linke
Szene’ und ‚Skinheads’ 549 . Somit scheint das hiesige Beispiel auch zu bestätigen, dass von der
Community abgewandte ‚Problemkinder’ einen geringen Grad an „ethnischer Identifikation“
aufweisen, den Bankston und Zhou als Indikator für eine positive Entwicklung im Sinne mit
der Mehrheitsgesellschaft kompatibler ‚vietnamesischer Werte’ betrachteten und vor allem an
guten Vietnamesisch-Kenntnissen der Jugendlichen maßen. Zwar verfügten im Beispiel der
‚Babyglatzen’ die zwei Jugendlichen sehr wohl über zumindest gute mündliche
Vietnamesisch-Kenntnisse. Allerdings lehnten sie es offenbar ab, diese zu nutzen, wie auch
aus einer zuvor zitierten Aussage hervorging. 550 Die Bedeutung der „ethnischen
Identifikation“ scheint auch im den besagten Fall betreffenden Problemlösungsansatz des für
die Community zuständigen Vereins deutlich zu werden. Als es dem dort für die Jugendarbeit
zuständigen Sozialberater durch intensive Gespräche gelungen war, das Vertrauen der beiden
Jugendlichen zu gewinnen, nachdem sich aufgrund ihres delinquenten Verhaltens das
548 Interview 5.
549 Es stimmt sicher verwunderlich, dass Angehörige einer anderen Ethnie sich einer allgemein als rechtsradikal
bekannten Jugendbewegung anschließen sollten. Der Interviewpartner wies darauf hin, dass so genannte
‚Babyskins’ sehr jung und ideologisch nicht so stark festgelegt seien.
550 Siehe Seite 105.
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