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stünden in den Augen der Migranten ohnehin Dolmetscher zur Verfügung - wenn nicht die in
der Regel kostenfreien Angebote der Vereine, dann professionelle Sprachmittler, für die unter
den vietnamesischen Migranten offenbar sehr viel Geld ausgegeben wird. 419 Nun lässt sich
der offenkundig weit verbreitete Motivationsmangel, Deutsch zu lernen, aber mindestens
ebenso gut als Symptom wie als Ursache der gesellschaftlichen Isoliertheit der
vietnamesischen Migranten deuten, wie der folgende, sich aus den bisherigen Informationen
über das Leben der ehemaligen Vertragsarbeiter ergebende Teufelskreis verdeutlicht: Die
‚Isolation als Programm’ während des Bestehens der DDR, dessen Bestandteil auch staatlich
gering gehaltene Sprachkenntnisse waren, führte zu einem engen Zusammenhalt der
vietnamesischen Migranten, dieser wurde fortgesetzt und verstärkt durch die politischen
Bedingungen während und nach der Wende und nicht zuletzt durch die einschneidenden
Rassismuserfahrungen; daraus entwickelte sich ein Leben in einer weitgehend autarken
sozialen und ökonomischen Migranten-Infrastruktur, in der die deutsche Sprache so gut wie
keine Rolle spielt, wodurch die Isolation weiter verstärkt und die Sprachbarriere zementiert
wurde. Natürlich soll hiermit nicht impliziert werden, die vietnamesischen Migranten seien
dieser Sprachbarriere hilflos ausgeliefert. Wer dies möchte, kann jederzeit Deutsch lernen,
sogar in kostenfreien Sprachkursen der Vereine. 420 Trotzdem stellt besagter Teufelskreis den
klassischen Vorwurf der ‚Integrationsträgheit’, hier in Form der Trägheit, Deutsch zu lernen,
infrage zugunsten folgender Überlegung: Offensichtlich bietet das Leben der Mehrheit der
vietnamesischen Migranten nicht ausreichend Anreize, die hiesige Landessprache zu erlernen,
die Isolation zur dortigen Mehrheitsgesellschaft zu durchbrechen.
Eine Ursache dieses Phänomens liegt sicherlich in den bereits ausführlich beschriebenen
historischen und ausländerrechtlichen Bedingungen der Vertragsarbeiter in der DDR und seit
der Wende, die deutlich gemacht haben dürften, dass es weder im Interesse der DDR noch der
Bundesrepublik lag, ihnen und ihren Familien ein dauerhaftes Leben in Deutschland zu
ermöglichen. Die spontane Aussage eines ehemaligen Boat People -Flüchtlings, der einem der
Interviews als Zuhörer beisaß, unterstreicht dies:
„Der Wunsch zur Integration spielt auch eine große Rolle. Als ich hierher kam, war ich nur 20 Jahre alt, […]
bekam sofort ein Bleiberecht, und dann, ich akzeptierte sofort: Meine Zukunft ist hier. Hier ist meine zweite
Heimat. Und deswegen: Mein Integrationswunsch war unbedingt groß. Aber bei der Wende waren unsere
Landsleute im Osten in einer zweifelhaften Situation: Sie wussten nicht, ob sie hier bleiben dürfen oder im
419 Vgl. Interview 2.
420 Vgl. Interview 8.
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