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III. Der kulturelle Hintergrund der Eltern: Vietnamesische Werte und Normen
III.1 Die traditionelle vietnamesische Familie
III.1.1 Die Familienhierarchie und ihre gesellschaftliche Bedeutung
„For the Vietnamese, the family ist the strongest motivating force in life, stronger than religion and
nationality.“ 241
Traditionell 242 waren in Vietnam stets die Familientypen der Kernfamilie und der erweiterten
Kernfamilie dominant, bestehend also aus Großeltern, Eltern und Kindern und nicht, wie oft
behauptet, der Typus der Großfamilie. 243 Diese war in Vietnam eher selten zu finden und
beschränkte sich in der Regel auf Familien des chinesisch-konfuzianisch beeinflussten
Mandarinats, also auf die Oberschicht, deren Kinder die materielle und soziale Sicherheit des
Elternhauses nicht verlassen wollten und die mehr Menschen ernähren konnte als die
Familien der bäuerlichen Unterschicht eher indigen-vietnamesischen Ursprungs, wo die
Kinder das Elternhaus oft aus wirtschaftlichen und sozialen Gründen verlassen mussten. 244
Die Grundlage der Kernfamilie ist patrilinear, sie basiert also auf einem der väterlichen
Abstammung folgenden „Klan“ (toc, ho), der sich im Lauf der Generationen in Seitenlinien
verzweigt. Die Kinder eines Paars gelten zwar als zum Klan des Vaters gehörig, sind aber
auch in die Familie der Mutter eingebunden. Man spricht hier vom ‚inneren’,
beziehungsweise väterlichen Familienkreis (noi) und dem ‚äußeren’ oder mütterlichen
Verwandtschaftskreis (ngoai) der Kinder. 245
Die traditionelle vietnamesische Familienordnung und deren gesellschaftliche Signifikanz
basieren auf der Philosophie des Konfuzianismus, dessen Konzepte und Praktiken in Vietnam
erstmals nach der Eroberung des Landes durch die Han (111 v. Chr.) von chinesischen
Beamten eingeführt wurden. 246 Die darauf folgende tausendjährige chinesische Herrschaft
über das Land (111 v. Chr. bis 939 n. Chr.) legte den Grundstein für die Entwicklung dieser
politischen und gesellschaftlichen Lehre zur offiziellen vietnamesischen Staatsdoktrin, als die
sie während der königlichen Dynastie der Lê (1428-1788) ihre Blüte hatte. 247 Der
241
Bankston und Zhou 1998: 83.
242
Beziehungsweise unter der Gesetzgebung der Lê-Dynastie im 17. und 18. Jahrhundert.
243
Vgl. Kosaka-Isleif 1991: 210.
244
Vgl. Schneider 1982: 70-71.
245
Vgl. Endres 1998: 35.
246
Vgl. Pham Hong Tung, Pham Quang Minh und Nguyen Quang Hung 2001: 16. Die altchinesische
konfuzianische Lehre geht auf Konfuzius zurück (geboren 551 v.Chr.). Sie beeinflusste auch Korea und Japan.
Vgl. Kosaka-Isleif 1991: 205.
247
Vgl. Nguyen Khac Vien 1971: 27.
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