Aus allen Quellen trinken - Gemeinsam unter einem Dach e.v.

die werden immer konservativer, immer altmodischer und erlegen den Kindern Dinge auf, die sie selber nicht
erfüllen, […] unter denen die Eltern nicht mehr leben, schon lange nicht mehr leben, denn sie sind ja als relativ
junge Menschen hier her gekommen, und für sich galten die nicht, die gelten jetzt nur für die Kinder. […] Sie
sind hierher geschickt worden, und […] dann mit einem Mal haben sie diese Freiheiten genießen können. Ob sie
die immer als gut empfunden haben oder nicht… also wahrscheinlich ja nicht, weil sie ja für ihre Kinder was
anderes wollen, nämlich diese vietnamesischen Werte.“ 407
Hier wird das elterliche Verhalten also weniger, wie oben, auf die schlichte Unkenntnis der
veränderten Verhältnisse in Vietnam, als auf ein bewusst allen Veränderungen trotzendes
Beharren zurückführt. Die am Ende des Zitats anklingende Erklärung hierfür, nämlich die
elterliche Absicht, ihre Kinder bestmöglich zu erziehen, ergänzt die Befragte durch folgende
Vermutung: „Sie merken schon, dass auch in unserer Gesellschaft es Probleme gibt und sie
idealisieren ihre eigenen Werte, ohne abzugleichen.“ 408 Diese Interpretation scheint auch die
folgende Aussage zu bestätigen:
„Die Eltern, viele Eltern… meinen, das Leben in Vietnam, das vietnamesische Verhalten, die Tradition, der
Umgang miteinander … ist viel netter, höflicher, freundlicher und so weiter und so fort… ja, das ist schön, das
ist in Vietnam - hier ist es anders…hier ist andere Sorgen, hier ist eine andere Art und Weise von Verhalten.“ 409
Ein Schlüssel zur Erklärung dieser in ‚unseren’ Augen anachronistischen ‚Verklärung’ der
eigenen Herkunftskultur durch vietnamesische Migranten, die sich außer in der
Kindererziehung auch in der bereits erwähnten, dezidierten Ehepartnerinnensuche in Vietnam
zu manifestieren scheint, könnte folgende Erkenntnis sein:
„Das, was der/die InländerIn an kulturellen Verhaltensformen von Einwanderergruppen wiederzuerkennen
glaubt und was seinem/ihrem landeskundlichen Wissen bzw. seinen/ihren Beobachtungen bei Exkursionen in
Herkunftsländern von EinwandererInnen entspricht, ist nicht gleichzusetzen mit den gleich aussehenden
Verhaltensformen von EinwandererInnen, die in der BRD leben. Denn wenn diese Beobachtungen und
Kenntnisse über kulturelle Verhaltensformen nicht auf die Probleme und die Bedingungen der
Einwanderersituation bezogen werden, auf die BRD-Gesellschaft, die diese Probleme schafft, dann bleiben sie
ohne praktischen Wert. Sie haben dann lediglich die Funktion des Wiedererkennens und der Bestätigung dessen,
was man schon immer […] gewußt hat […] . Dabei wird außer acht gelassen, daß unter den Bedingungen von
Migration und Marginalität Elemente der kulturellen Tradition des Herkunftslandes so transformiert
407 Interview 1.
408 Ebenda.
409 Interview 4.
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