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durch die Eltern vermittelten ‚vietnamesischen Werte’ in ihrem bildungsbezogenen
Weiterkommen enorm profitieren konnten. 360
Doch nicht nur die Fähigkeit zur ‚Balance’ zweier kultureller Einflüsse spielte laut den
Autoren eine entscheidende Rolle für die oft auch sehr positive Wirkung als ‚vietnamesisch’
geltender Werte und Normen für die Entwicklung der Kinder und Jugendlichen. Immerhin
betonen Bankston und Zhou gerade die wahrscheinliche Inkompatibilität einiger
Charakteristika vietnamesischer Familien mit guten schulischen Leistungen: Die große
Autorität der Eltern, ihr durch mangelnde Sprachfertigkeit und niedrige Bildung notgedrungen
geringes schulisches Engagement, außerdem ihre Ablehnung eigenständigen kindlichen
Verhaltens. Zudem, so heben die Autoren hervor, konnten auch in Familien mit hohen
elterlichen Erwartungen an die Kinder deren Leistungen und Arbeitsverhalten schwach
ausgeprägt sein, ohne dass dies mit geringerer Intelligenz zu tun haben musste. Die im
Rahmen der Erziehung vermittelten vietnamesischen Werte seien also in keinem Fall
ausreichend, um die auffallend häufigen sehr guten schulischen Leistungen der Kinder und
Jugendlichen zu erklären. 361 Die ergänzende Erklärung für dieses Phänomen fanden Bankston
und Zhou schließlich in der Rolle der vietnamesischen Communities, wie sie sich in den 80er
und 90er Jahren in den USA bildeten:
„When the cultural values of an ethnic minority group lead to behaviors that meet the demands of the
mainstream society and are reinforced through a well-integrated ethnic community, these values may
become a source of advantage that leads to favorable outcomes of adaptation, even when some of the
cultural values, such as parental authoritarianism and collectivism, are in conflict with those of the mainstream
culture. The point is that it is not the values per se that cause the favorable outcomes but rather the patterns
of social relations among individuals, in which nonconforming is severely condemned, that cause these
values to have positive effects on outcomes.” 362
Zum einen wird in dieser Äußerung auf die Motivationsfunktion hingewiesen, welche die
„ethnische Gemeinschaft“ für die Kinder und Jugendlichen zusätzlich zu mit den
Voraussetzungen des Migrationslandes kompatiblen vietnamesischen Werten haben kann.
Vor allem angesichts der oft sozioökonomisch schwachen ‚einheimischen’ Umgebung von
Migranten-Communities kann sie zu einer „entscheidenden Quelle sozialen Kapitals für ihre
jungen Menschen“ 363 , einem entscheidenden Faktor für deren schulische Leistung werden.
Dieser Faktor wird übrigens laut den Autoren durch die gute Beherrschung der
360
Vgl. Bankston und Zhou 1998 170.
361
Vgl. ebenda: 147.
362
Ebenda: 149. Hervorhebungen nachträglich durch die Autorin.
363
Ebenda: 150.
69