Aus allen Quellen trinken - Gemeinsam unter einem Dach e.v.

wird. Die folgende Aussage zeigt, dass eine solche Haltung durchaus auch auf der Seite der
Migranten zu beobachten ist:
„Ich bin der festen Überzeugung, dass sie eines Tages wieder zu ihren Wurzeln kommen werden, denn ich habe
gemerkt…bei einigen jungen Kindern, die sagen immer: ‚Na was bist Du, welche Nationalität hast Du denn?’
‚Na, ich bin Deutscher!’, sagen sie ganz spontan und ganz…locker so, aber, bei einem Mädchen habe ich
gemerkt, dieses Mädchen hatte…in der ersten Zeit, hat sich auch …sagen wir mal eingebildet, dass sie eine
Deutsche ist und sie hatte Vietnam ein paar mal besucht, und das Ergebnis dieser Besuche war, dass sie jetzt
anders …also…eine andere Einstellung hat, sie hat gesagt: ‚Also ich muss doch später wieder nach Vietnam
zurück, denn dort ist alles frei, dort ist alles so schön […]’ , also dann haben sie angefangen, nachzudenken,
und…ihre Einstellung entsprechend zu ändern.“ 574
Dass der oben zitierte Gesprächspartner sicherlich Recht hat, wenn er annimmt, die
vietnamesische Herkunft der Eltern werde im Leben der in Deutschland geborenen Kinder
früher oder später noch eine Rolle spielen, soll hier ebenso wenig bestritten werden wie die
Tatsache, dass die Kinder vor einem gewissen Alter nicht in der Lage sind, sich bewusst mit
Fragen der Identität auseinanderzusetzen, dass also bezüglich ihrer Entwicklung momentan
durchaus Vieles temporären Charakter haben kann. Ebenso wenig sollen die ausführlich
geschilderten Problemquellen im Leben der Kinder und Jugendlichen geschmälert werden, die
sicherlich auch darin begründet sind, dass die sich an vietnamesischen Werten orientierenden
erzieherischen Problemlösungsmechanismen der Eltern trotz ihrer besten Absicht den
kindlichen Bedürfnissen teilweise nicht gerecht werden können. Es soll lediglich Abstand
genommen werden von einem allzu rigiden Begriff der ‚kulturellen Identität’, der die
gesellschaftliche ‚Nicht-Selbstverständlichkeit’ und daher Nicht-Akzeptanz des ‚Anderen’ zu
zementieren scheint:
„Die Funktionen des Kulturellen sind Sinnkonstitution und Identitätsbildung für die Gruppe und für den
Einzelnen. Sinnkonstitution, also den Sinn zu bestimmen, den man der Welt und der eigenen Existenz darin gibt,
ist ein komplizierter Prozeß, der einer Eigenaktivität bedarf. Individuen übernehmen nicht einfach das
Vorgegebene als passive Empfänger. Sie eignen sich die Dinge und ihre Bedeutung an und transformieren sie
dabei, entsprechend ihren Voraussetzungen und Lebensbedingungen. Wenn man Kultur […] prozeßhaft und
nicht als ein für alle Gruppen der Gesellschaft das Leben verbindlich regelndes statisches System [versteht,
C.B.], dann kann man Identitätsbildung auch als einen lebenslangen Prozeß auffassen. Unterschiedliche soziale
Gruppen bzw. Individuen setzen sich mit sich und ihren Lebensbedingungen auseinander, definieren sich selbst
und andere immer wieder neu, erarbeiten sich auf diese Weise ihre ‚Identität’, indem sie […] das bereits
angeeignete kulturelle Material den aktuellen Lebensbedingungen entsprechend umarbeiten. […] So gesehen
574 Interview 8.
126