Aus allen Quellen trinken - Gemeinsam unter einem Dach e.v.

nach wie vor klassisch: Frauen sind neben dem Beruf auch für Kinder und Küche zuständig,
Männer haben mit den alltäglichen Belangen der Kindererziehung wenig zu tun. 280
Über die pflichtgemäße Ausübung der erzieherischen Pflichten seitens der Eltern
wacht stets die Gesellschaft als „beachtete, ja gefürchtete moralische Instanz“ 281 , die generell
das Verhalten ihrer Mitglieder beobachtet und beurteilt. Sie wird das Fehlbetragen eines
Kindes, da dieses in seinem Alter noch nicht selbst entscheiden kann, was richtig oder falsch
ist, auf die mangelnden Erziehungskompetenzen der Eltern zurückführen, was einen enormen
Gesichtsverlust der Eltern innerhalb der Gemeinschaft zur Folge hätte. 282 Auch dieser Faktor
der scharfen sozialen Kontrolle erklärt die enorme elterliche Autorität, die auch die
körperliche Züchtigung der Kinder zu einem legitimen und notwendigen erzieherischen Mittel
macht: „Stern discipline is thus a socially accepted instrument for ensuring that children bring
only honor to the family, and not shame.“ 283
III.2.2 Das konfuzianische Bildungsideal
„Die Überzeugung, daß man durch Studium zum Ansehen und sozialen Aufstieg gelangt, ist seit Jahrhunderten
ins Bewußtsein der Vietnamesen eingeprägt. […] Lernen, lernen, lernen, so lautet auch die unermüdliche
Anmahnung der Eltern an ihre Kinder.“ 284
Neben dem absoluten Gehorsam und der Achtung gegenüber den Eltern und anderen
Respektspersonen soll Kindern im Rahmen der Erziehung vor allem ein Wert vermittelt
werden: Die Lern- und Leistungsbereitschaft in Schule und Ausbildung. Der hohe Wert der
Bildung in Vietnam basiert ebenfalls auf der konfuzianischen Prägung des Landes: Einen
zentralen Faktor des Erhalts sozialer Ordnung in der konfuzianischen Philosophie stellt
nämlich die intellektuelle und moralische „Selbstkultivierung“ (tu than) dar. 285 Intellektuell
gilt es, alle Sachverhalte als Grundlage der Wissenserweiterung vorsichtig zu prüfen (cach
vat) und somit die Geisteshaltung zu perfektionieren. Auf der moralischen Ebene bedeutet die
„Selbstkultivierung“ vor allem die Entwicklung und Perfektionierung der fünf
280 Vgl. Nonnemann 2004: 3.
281 Bui Cong Tang 1996: 63.
282 Vgl. ebenda: 62.
283 Bankston und Zhou 1998: 168.
284 Vgl. Bui Cong Tang 1996: 51.
285 Vgl. Le Mong Chung 1992: 7.
49