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empirischen Daten wurden anhand der qualitativen Forschungsmethode des „Experten-
Interviews“, einer Variante des „Leitfaden-Interviews“, erhoben, die wegen der kulturell
bedingten schweren Zugänglichkeit zur untersuchten Gruppe aufgrund ihrer Tabuisierung des
Privaten und auch aus sprachlichen Gründen als angemessen erschien. Als Experten befragt
wurden acht Vertreter vietnamesisch-(deutscher) Vereine und eines Jugendamts in den
Städten Berlin und Rostock, sechs von ihnen mit vietnamesischem Migrationshintergrund.
Zunächst widmete sich die Hauptuntersuchung der erzieherischen Position der aus
Vietnam stammenden Eltern. Es stellte sich heraus, dass diese im Einklang mit den zuvor
formulierten Hypothesen in der Regel auch in der Migrationssituation an ‚vietnamesischen’
Erziehungsmethoden festhalten. Auch die Annahme der kulturellen Prägung als Ursache
hierfür schien sich zunächst zu bestätigen. Allerdings zeigte sich bald, im Widerspruch zu der
Vermutung, vor allem der aus Vietnam nachgekommene Partner sei aufgrund seiner längeren
kulturellen Prägung für das Festhalten an ‚vietnamesischen’ Werten verantwortlich, dass das
‚Beharren’ auf der Tradition oftmals eher noch intensiver als in Vietnam stattfindet, wo die
Werte im Wandel begriffen sind, dass also das elterliche Verhalten scheinbar anachronistisch
ist. Dies ließ sich einerseits damit begründen, dass der sich als Familienoberhaupt sehende
Vater wegen seiner langen Abwesenheit den Wandel in Vietnam nicht wahrnahm,
andererseits jedoch auch durch eine ‚Idealisierung’ der alten kulturellen Werte des
Herkunftslandes in der Absicht, die Kinder bestmöglich zu erziehen. Einen möglichen
Schlüssel zur Erklärung dieses Verhaltensmusters lieferte die Position Kalpakas und Räthzels,
bei dem scheinbaren ‚Import’ kultureller Verhaltensweisen aus Vietnam handle es sich um
auf die Bedingungen der Migration zugeschnittene, aktuelle Problemlösungsmechanismen,
die keineswegs als „reine Traditionspflege“ oder gar „Nostalgie“ abzutun seien.
Um das elterliche Verhalten unter diesen neuen Gesichtspunkten betrachten zu können,
widmete sich die Untersuchung zunächst der Frage aktueller Probleme der besagten
Migrantengruppe. Als deren ‚gemeinsamer Nenner’ stellte sich ihre Isolation von
beziehungsweise Marginalisierung durch die Mehrheitsgesellschaft heraus. Sowohl Ursache
als auch Symptom dieser Isolation ist die weit verbreitete Unkenntnis der deutschen Sprache,
die teilweise auf der staatlich beabsichtigten, rudimentären sprachlichen Vorbereitung des
DDR-Arbeitseinsatzes gründet und zu deren Behebung unter den Migranten offenbar auch
aktuell nur wenige Anreize bestehen. Als möglicher Grund hierfür kann zum einen die
langjährige Unerwünschtheit der Integration der vietnamesischen Migranten in Deutschland
gesehen werden, die eine große Unsicherheit bezüglich ihrer Zukunft zur Folge hatte. Zum
anderen spielt auch die sehr zeitintensive Erwerbstätigkeit vornehmlich als
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