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„Also, Sie wissen auch, das Familienverhältnis in Vietnam ist völlig anders als in Deutschland. Wenn ein Kind
aus Deutschland [nach Vietnam, C.B.] kommt, dann wird das Kind verwöhnt von den Großeltern, von den
Tanten und Onkels und von den anderen Kindern, und deshalb …fühlt sich das Kind nicht allein oder nicht
ausgeschlossen, wie manche in Deutschland, sondern sie ….wachsen in der Familie mit hinein, und deshalb ist
das Gefühl…oder die Gefühle dieser Kinder ganz anders als in Deutschland.“ 434
Nicht nur die ‚Idealisierung’ von, auch ein scheinbar allen Veränderungen und Konflikten
trotzendes ‚stures Festhalten’ an erzieherischen Methoden, wie die Eltern sie als Kinder selbst
erfahren haben, kann vor dem Hintergrund einer auf der ständigen Wahrnehmung des
‚Anders-Seins’ basierenden Verletzung des elterlichen Selbstbewusstseins, wie Kalpaka und
Räthzel sie beschreiben, betrachtet werden. Ein Befragter machte in diesem Zusammenhang
zum Beispiel folgende Beobachtung:
„Sie können nicht oder…wollen auch nicht mit der Realität …akzeptieren, dass sie sich… selber was ändern
müssen, sondern sagen: ‚Nee, mein Kind muss machen, was ich will’, und das geht heute nicht mehr…die
müssen miteinander irgendwie gemeinsam eine Lösung finden. […] Zum Beispiel sagen viele Eltern, wenn die
Kinder sagen: ‚Vater, in Deutschland, also hier darfst Du mich nicht hauen, nicht schlagen’…dann sagt der
Vater: ‚Du wirst das schon sehen’, also die sagen: ‚Wir schlagen, und wenn Du mich dann anzeigst… mach das
bitte, aber dann fliegst Du vielleicht zurück [nach Vietnam, C.B.].“ 435
Eine mögliche Interpretation des Verhaltens des Vaters gemäß den obigen Erkenntnissen wäre
folgende: In Anbetracht seiner Erfahrung der mit der Migration verbundenen
Marginalisierung sucht der Vater Selbstsicherheit aus seiner väterlichen Rolle und
Verantwortung gemäß dem Wertesystem zu schöpfen, das für ihn früher, in Vietnam, soziale
Selbstverständlichkeit und Egalität bedeutete. Angesichts der diese Rolle und Werte nicht
anerkennenden Widerrede seines Kindes, das hier nicht nur für sich selbst, sondern quasi als
Repräsentant der deutschen Mehrheitsgesellschaft zu sprechen scheint, die der Vater
unterbewusst mit der Verletzung seines Selbstwertgefühls in Verbindung bringt, hat jedoch
diese Quelle der Selbstsicherheit stark an Glaubwürdigkeit verloren. Diese Erkenntnis fügt
dem Vater eine erneute Verletzung zu, die er in seiner nun empfundenen Hilflosigkeit durch
‚stures Beharren’ auf der ‚Tradition’ zu kompensieren sucht. Könnte der Vater sich in der
Mehrheitsgesellschaft selbstverständlicher bewegen, so ließe diese Hilflosigkeit sicher nach,
eine neue Selbstsicherheit könnte entstehen, die erst ermöglichen kann, dass aus dem
434 Interview 8.
435 Interview 5.
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