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für das „ […] Wohlergehen der Gesamtfamilie, das der Toten wie das der Lebenden, die ohne
ihn der Willkür der erzürnten irrenden Geisterseelen ausgeliefert wären“. 265 In jedem
vietnamesischen Haus gibt es noch heute einen Ahnenaltar zur religiösen Verehrung der
Vorfahren, bei denen man Schutz, Hilfe und Trost sucht und für die man zu bestimmten
Anlässen Zeremonien veranstaltet. Auch von Auslandsvietnamesen wird der Ahnenkult
praktiziert, erkennbar zum Beispiel daran, dass sich in Deutschland in vielen vietnamesischen
Läden kleine Ahnenaltäre finden. Allerdings kann durch die Trennung der Familienmitglieder
voneinander und die weite Entfernung von den Familiengräbern die Ahnenverehrung nur
beschränkt praktiziert werden, was nicht selten mit Schuldgefühlen seitens der im Ausland
lebenden Vietnamesen einhergeht.
Selbstverständlich war - und ist - die vietnamesische Familie, wie auch die westlicher
Gesellschaften, einem Wandel unterzogen. Dieser begann massiv aufgrund der Auswirkungen
der französischen Kolonialherrschaft, der beiden großen Kriege und nicht zuletzt der Politik
des kommunistischen Regimes, wenngleich dieses sich sogar des Öfteren in seiner Bemühung
um affektive Bindung der Bevölkerung der konfuzianischen Familiensymbolik und
-terminologie bedient hat. Nicht zuletzt verstärkten der zunehmende westliche Einfluss, die
Urbanisierung und die Entstehung einer urbanen Mittelschicht den traditionellen Trend zur
Nukleusfamilie. 266 Zwar ist nach wie vor nicht unüblich, dass Kinder erst aufgrund von Heirat
das Elternhaus verlassen, die Eltern im Alter von mindestens einem Kind versorgt werden und
auch ins Ausland gegangene Vietnamesen eine sehr starke Verpflichtung verspüren, ihre in
Vietnam gebliebenen Eltern und Geschwister finanziell zu unterstützen, eine Verpflichtung,
der sie zum Teil unter sehr großen Opfern nachgehen. 267 Andererseits verlassen mittlerweile
viele Kinder für ihr Studium und die Arbeitssuche ihren Geburtsort und besuchen die Eltern
nur zu besonderen Anlässen oder Festen 268 , Ehen werden schon lange nicht mehr von den
Eltern arrangiert und auch Scheidungen sind keine Seltenheit mehr in Vietnam.
Die paternalistisch-autoritären konfuzianischen Familienwerte und Rollenverpflichtungen
sind allerdings auch heute noch von relativ großer Bedeutung 269 : Dies beginnt damit, dass von
Kindern noch immer anstandsloser Gehorsam vor allem gegenüber den Eltern, aber auch
älteren Geschwistern und anderen Respektspersonen erwartet wird, und endet mit dem seitens
der Eltern ausgeprägten Wunsch der Geburt eines Sohnes, der für den Fortbestand der Familie
sorgt und nicht wie die Tochter die eigene Familie für die ihres Ehemannes verlässt. Ebenso
265 Schneider 1982: 81.
266 Vgl. ebenda: 71.
267 Vgl. Kosaka-Isleif 1991: 211.
268 Vgl. Nonnemann 2004: 2.
269 Vgl. Bankston und Zhou 1998: 84, Nonnemann 2004: 2.
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