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Allerdings handelt es sich bei der von den Autoren hier beobachteten „Straffälligkeit“ eher
um Kavaliersdelikte im Vergleich zu den von ihnen beschriebenen, massiven Problemen
größerer US-amerikanischer vietnamesischer Communities mit kriminellen Jugendgangs, die
scheinbar landesweit netzwerkartige Kontakte zu anderen Jugendgangs pflegten und sich
mitunter des Mordes und Diebstahls, des Drogenhandels und der Vergewaltigung schuldig
machten. 375
Die Furcht vor einem Gesichtsverlust durch die starke soziale Kontrolle der Gemeinschaft, die
kindliches Fehlverhalten als Folge mangelhafter elterlicher Erziehungskompetenz verurteilt,
führte Beschreibungen zufolge bei den Boat People wie schon aus Vietnam bekannt zu einer
Tabuisierung des Familiären, wie selbst eine vietnamesische Forscherin in Deutschland, die in
regem freundschaftlichem Kontakt zu den von ihr im Rahmen ihrer Untersuchung befragten
Eltern stand, feststellen musste:
„Es stellte sich heraus, daß Angaben zum Familienleben und zur Familienstruktur nicht im ursprünglich
gewünschten Umfang gemacht wurden, so daß konstatiert werden muß, daß der Bereich Familie in bestimmten
Aspekten ein Tabuthema bei den Vietnamesen darstellt. Dabei scheint es absolute und relationale Tabubereiche
zu geben: Zu den absoluten gehören die Beziehungen von Ehepartnern oder Beziehungsprobleme. Zu den
relationalen gehören Funktionsverluste, wozu besonders die Einbußen an Autorität, Macht und Respekt bei der
Elterngeneration zu rechnen sind.“ 376
Wahrscheinlich spielte eine bereits erwähnte andere Autorin mit vietnamesischem
Migrationshintergrund auf dieses Phänomen an, als sie aus ihrer langjährigen Erfahrung als
Caritas-Beraterin heraus schrieb, Eltern hätten sich mit ihren Erziehungsproblemen häufig erst
so spät an die Beratungsstelle für Vietnamesen gewandt, dass diese als Vermittler in
Zusammenarbeit mit dem Jugendamt eine Aussöhnung zwischen Eltern und Kindern nur noch
sehr schwer erreichen konnte. 377
375 Vgl. Bankston und Zhou 1998: 186-188.
376 Nguyen Thi Minh Dai 1998: 162.
377 Vgl. Bui Cong Tang 1996: 34.
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