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konfuzianischen Haupttugenden. Diese sind die Wohltätigkeit (nhan), also die Humanität
oder ‚Nächstenliebe‘, die Rechtschaffenheit (nghia), also das rechte Handeln, die
Wohlanständigkeit oder Schicklichkeit (le), das heißt die Fähigkeit, sich der eigenen Position
innerhalb der Gesellschaft angemessen zu verhalten, soziale Normen zu achten, maßvoll zu
sein und nicht nur zwischen richtig und falsch unterscheiden zu können, sondern auch
dementsprechend zu handeln, das Wissen (tri) und schließlich die Gewissenhaftigkeit (tin),
also die Ehrlichkeit, Zuverlässigkeit und Vertrauenswürdigkeit. Als Idealprodukt der
Selbstkultivierung gilt der ‚Erhabene Mensch‘ (quan tu), der, nachdem er sich ausreichend
gebildet und seine Moral und seine politischen Fähigkeiten perfektioniert hat, in seiner
Regierungsfunktion Vorbild für andere ist. 286
Dieses Prinzip manifestierte sich in Vietnams Geschichte in der nach chinesischem Vorbild
etablierten Institution des Mandarinats, des königlichen Beamtentums. Erstmals wurde im
Jahre 1075 unter der Ly-Dynastie (1010-1225 n. Chr.) die Mandarinatsprüfung mit der
konfuzianischen Lehre als Prüfungsgebiet abgehalten. Im Laufe der folgenden Jahrhunderte
entstanden im ganzen Land zahlreiche Schulen zur Ausbildung potentieller Beamter in den
klassischen konfuzianischen Schriften. Während der Lê-Dynastie (1428-1788), unter der der
Konfuzianismus zur offiziellen Staatsdoktrin erklärt wurde, entwickelte sich die
Mandarinatsprüfung schließlich zum Hauptinstrument der königlichen Beamtenrekrutierung
und war nun für die Mehrheit der männlichen Bevölkerung offen, wo vorher Herkunft und
Beziehungen eine relativ große Rolle gespielt hatten. Die besten Absolventen der strengen
Prüfung nahmen Stellungen als hohe Mandarine (Beamte) am königlichen Hof ein, standen
sie in der Hierarchie der erfolgreichen Absolventen niedriger, erhielten sie niedrigere
Verwaltungsposten oder kehrten in ihr Dorf zurück, wo sie oft Unterricht in den
konfuzianischen Schriften gaben. In jedem Fall genossen sie in der Gesellschaft ein hohes
Ansehen. Der konfuzianische Gelehrte gab sowohl in kulturellen, als auch in politischen
Dingen den Ton an. 287 Während der Nguyen- Dynastie (1802-1945), der letzten königlichen
Dynastie Vietnams, wurde die Mandarinatsprüfung zum einzigen Weg, der zum
Beamtenstatus führte, das Studium des Konfuzianismus war somit zur Möglichkeit des
sozialen Aufstiegs für Vietnamesen aller Schichten geworden. 288
Auch die damalige soziale Rangordnung spiegelt den hohen gesellschaftlichen Stellenwert der
Bildung wider: An erster Stelle stand der Gelehrte (si), dann kam der Bauer (nong), an dritter
286 Vgl. Le Mong Chung 1992: 7-8.
287 Vgl. ebenda: 3.
288 Vgl. ebenda: 3.
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