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Doppelbelastung der Frau als Verdienerin und Hausfrau/Mutter resultierte. 356 Während die
Mehrheit der in der hier herangezogenen Literatur untersuchten Boat People-Migranten
ohnehin eher den unteren, weniger gebildeten vietnamesischen sozialen Schichten zu
entstammen scheinen, sorgten selbst im Fall höherer Bildung enorme Sprachprobleme und
nicht anerkannte vietnamesische Abschlüsse im Migrationsland weiterhin für einen
erheblichen Statusverlust in erster Linie des Familienvaters. 357
Ingesamt schien also die sprachliche Hilflosigkeit der Eltern und die Bedeutungsminderung
vor allem der väterlichen Position zu einem Verlust der elterlichen Autorität innerhalb der
Familie zu führen. 358 Dies musste jedoch in keiner Weise bedeuten, dass die Institution der
vietnamesischen Familie dadurch generell an Bedeutung verlor:
„In the best-adjusted families, members began to practice a new form of family collectivism that combined the
traditional belief in mutual protection and support [...] with the American ideal of equality in family relations.
Although at times the greater equality among family members led to weakened power of men over women and
of parents over children, it did not always cause men or women to reject the traditional Vietnamese family
system. Instead, the struggle to adjust to the new environment frequently produced attempts to preserve and
adapt images of traditional families. Even the young people who seemed most dissatisfied with the hierarchy in
traditional Vietnamese family life generally took pride in the cooperative nature of their families.” 359
V.2.1.3 Die Rolle der ‚ethnischen Community’
Bankston und Zhou negieren in ihrer Untersuchung keinesfalls das aufgrund des bikulturellen
Einflusses vorhandene familiäre Konfliktpotential. Sie beobachteten in diesem
Zusammenhang zum Teil das Auseinanderbrechen von Familien und den ihren Erkenntnissen
nach beachtlichen Faktor der jugendlichen Straffälligkeit innerhalb der vietnamesischen
‚Gemeinde’. Sie konstatierten zudem, die Eltern hätten oft durch ihre langen Arbeitszeiten
kaum Zeit, mit ihren Kindern zu kommunizieren, was die innerfamiliäre Konfliktbewältigung
sicherlich erschwerte. Dennoch betonten sie, dass diejenigen Kinder und Jugendlichen,
welche den kulturellen ‚Balanceakt’ schafften, gerade durch den elterlichen Druck und die
356 Vgl. Bankston und Zhou 1998: 172, 85.
357 Vgl. ebenda: 85-86, unter anderem auch Nguyen Thi Minh Dai 1998.
358 Vgl. Bankston und Zhou 1998: 86, Bui Cong Tang 1996: 43.
359 Bankston und Zhou 1998: 87.
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