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nicht mehr zum Tragen kommenden, die vietnamesische Sprache dominierenden
Rollenbegriffe und Höflichkeitsformen. 349
Das Konfliktpotential sprachlicher Barrieren wird noch in einer anderen Hinsicht deutlich.
Während einerseits die Eltern Respekt und Gehorsam von ihren Kindern mit zum Teil großer
Strenge und Konsequenz einforderten, erschienen sie andererseits wegen ihrer durch
mangelnde Sprachkenntnisse bedingten Isolation von der Mehrheitsgesellschaft als „Kinder
ihrer Kinder“ 350 , da sie bei jedem zu führenden Telefonat mit Nicht-Vietnamesen, bei jeder zu
zahlenden Rechnung, bei jedem Einkauf, bei Behördengängen und Ähnlichem auf deren
sprachmittlerische Hilfe angewiesen waren. 351 Dass eine solche Abhängigkeit von den
eigenen Kindern in deren Augen die elterliche Autorität ins Wanken geraten lassen kann, soll
nicht sonderlich verwundern. Ein vietnamesisch-stämmiger Jugendlicher in den USA
beschreibt in diesem Zusammenhang das Verhältnis zu seiner Mutter folgendermaßen: „I
don’t see why I should listen to her. Like, she needs me a lot more than I need her. She can’t
even talk to anybody that calls on the phone. So I just do what I like. Who’s gonna tell me I
can’t?” 352
Doch nicht nur die sprachlichen Probleme der Eltern führten laut Literatur zu deren
Autoritätsverlust innerhalb der Familie und damit zu einer Veränderung des familiären
Rollengefüges. Durch die anderen Bedingungen im Migrationsland veränderten sich auch die
Geschlechterrollen, was vor allem dem Selbstbild des traditionellen Familienoberhauptes
Blessuren zuzufügen schien. Zwar wird einerseits beschrieben, wie Frauen, wenn sie
weiterhin ausschließlich ihre ‚traditionelle’ Hausfrauenrolle ausübten, durch ihre sprachliche
Isolation eine bezüglich der Außenwelt immer stärkere Abhängigkeit gegenüber ihren
Kindern und dem Ehemann entwickelten. 353 Andererseits jedoch ist die Rede von der nun im
Migrationsland ökonomisch notwendigen Erwerbstätigkeit der Ehefrau zusätzlich zum
Ehemann, vor allem, wenn dieser arbeitslos war. 354 Die Frau machte durch ihren essentiellen
Beitrag zum Familienunterhalt und die im Migrationsland besseren Bildungs- und
Arbeitsmöglichkeiten außerhalb des Hauses also emanzipatorische Fortschritte – dies gilt
natürlich auch für die Töchter. 355 Allerdings wird auch betont, dass die vietnamesischen
traditionellen Geschlechterrollen dadurch durchaus nicht obsolet wurden, was häufig in einer
349
Vgl. Bankston und Zhou 1998: 155, Bui Cong Tang 1996: 98, Nguyen Thi Minh Dai 1998: 169.
350
Bankston und Zhou 1998: 170.
351
Vgl. ebenda: 170, außerdem unter anderem Bui Cong Tang 1998: 43, Baumann 2000: 47.
352
Bankston und Zhou 1998: 170.
353
Vgl. Nguyen Thi Minh Dai 1998: 168.
354
Vgl. Bankston und Zhou 1998: 171, unter anderem noch Nguyen Thi Minh Dai 1998: 168-169.
355
Vgl. Bankston und Zhou 1998: 85-86, Nguyen Thi Minh Dai 1998: 168.
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